一、被貧窮的靈挾制
「有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？
耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的
（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。
你若要進入永生，就當遵守誡命。他說：什麼誡命？
耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。
那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？
耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；
你還要來跟從我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。
我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！
門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？
耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。」（太19:16-24）
連耶穌也承認「金錢」是個棘手的敵人，要放下它，在人這是不能的，但在神凡事都能。
「眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。
耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？
於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。
就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？
又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，
然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，
只管安安逸逸的吃喝快樂吧！
神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？
凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；
因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。
你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？
這最小的事，你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？
你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，
就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，
神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！
你們不要求吃什麼，喝什麼，也不要掛心；
這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。
你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。
你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。
你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，
就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」（路12:13-34）
因為家庭因素，我曾經是一個看錢看很重的人，每每想多賺一點、少花一點，連大學時期努力學業、追求好成績也只是賺錢的手段，因為當時里長願意為我們開立低收入戶證明，所以拿到成績單，就是開始尋找申請獎學金管道的日子。畢業後出來工作，即使家境已經漸漸好轉，懼怕貧窮的靈依舊住在我裡面，就變成過度加班，熬夜兼職撰寫外稿或外接專案；對自己過度節省，常常選擇最便宜而不是最健康的飲食。直到癌症復發，面對生與死的關頭，才知道「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」與其在地上累積財富，不如「為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」。
當然，我必須坦誠說，現在的我可以自願性失業是因為有媽媽和姊姊們的照顧，未婚的我也沒有為下一代預備教育經費的壓力，但信仰加添給我的信心是：「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」我相信上帝爸拔愛我，就不會讓我再被貧窮的靈所挾制，當我認識需要幫助的朋友時，祂會為我預備我需要的一切，就像許多宣教士在台奉獻一生，當他們有需要時，就有連搖帶按、上尖下流的恩典流入；司馬庫斯尊主為大，共享共存，就走出原住民的一條新路。雖然我的情況還沒有明顯的見證，但我相信未來必定有足夠的供應，沒有不足或超過，就是剛剛好，「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；」（林後5:7）「耶和華你的神是有憐恤的神；祂必不撇下你。」（申4:31）
補充教材：
黎明簡史：信心的見證－夢的實現（請按我）
司馬庫斯－上帝的部落（請按我）
二、金錢偶像崇拜
「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」（傳1:1-3）
我第一份工作的直屬主管帶領我決志，目前在香港611靈糧堂擔任牧師，他曾經在辦公桌前貼上這句「虛空的虛空，凡事都是虛空。」當時不知道這是聖經中最最最有錢的所羅門王在年老時所留下的話語，只是不瞭解為什麼這麼優秀的主管會認為世上一切都是虛空呢？但現在有點年齡和閱歷的我可以體會，即使是妻妾如雲、奢華一生的所羅門王，也沒有辦法用金錢滿足自己。「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」（傳5:10）「就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。」（傳6:2）
但所羅門王終究是有智慧的人，他繞阿繞地把自己的思緒轉到正確的路上。「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」（傳9:9）「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」（傳11:1-2）「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」（傳11:5-6）「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到...塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」（傳12:1-2, 7）「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:13-14）至於分糧給七人或八人、早晚都要撒種的對象是誰呢？
「耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，
不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。
你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」（路14:12-14）
常在Facebook看到朋友和親友吃美食、看電影、國外旅遊的照片，我自己也常這麼做，因為看到全家和樂融融或和朋友一起享受人生，是一件美好的事。但不可否認，「享受社交圈」和「幫助有需要的人」不太一樣，因為我們和家人朋友間通常有一定的互信互惠基礎，社交生活比較像是在地上分散風險地積存財寶，這次作東請客是預存現金在對方身上，下次見面可以提領現金，因為對方會跑去買單。而要把金錢、時間、愛心奉獻給不認識的人，如低收入戶、獨居老人、未婚媽媽、中輟學生、偏鄉孩子、待業中的身心障礙者、街友等，不一定能獲得回報、甚至可能得接受對方帶來的情緒傷害時，要培養出同樣甘心樂意的心，則需要一定的操練。但在天上積存財寶是值得的，因為「到義人復活的時候，你要得著報答。」這也是上帝爸拔為什麼會要求十一奉獻，如果我們對教會中教導服事我們的牧者生活以及教會場地開支都不願付出，那麼怎麼說我們是願意擺上自己、奉獻給神國的好用器皿呢？
三、結語
「約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：
你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。
你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大。
眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；
但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。
（29，30兩節或作：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以神為義；
但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。）」（路7:24-30）
我相信閱讀這個部落格的網友們，不只是為了看到我的罹癌經歷（行走曠野）與每次的情緒起伏（風吹動壓傷的蘆葦），也不只是看我怎麼控制飲食（細軟衣服），更不只是看我的屬靈筆記（傾聽上帝的聲音），而是看上帝爸拔怎麼讓我的心（屬靈生命）翻轉，把從小到大累積的屬世價值觀丟掉。例如我不再覺得曾在英國讀博士就一定要拿到博士學位，也不再覺得一定要靠自己賺錢養活自己。現在的我學會把自己看為珍貴，不再受貧窮的靈轄制，收到美好的禮物就先問自己有沒有需要，如果有需要就迅速打開來用，不再等所謂適當時間或場合，因為天天都是好日；如果沒有需要就盡快轉贈給有需要的人，讓愛的水流澆灌到有需要的人身上。此外，用CP值取代單價，不再用最低價評估要不要買這件東西。總之，現在的我不再想我會怎麼樣，而是專注思考我可以幫助的需要者是誰？在對的時間、對的地點該怎麼做？怎樣可以讓對方看見上帝爸拔的榮美，進而先受水的洗禮，再受聖靈的洗禮，從憂傷到喜樂？這也符合去年屬靈夥伴Corinne對我的提醒，詳請見2015年3月寫的「與神摔跤」。
我為現在的一切感謝讚美主！
 |
| 歡迎創立榮美教會的Koert和Gea再次回到我們中間，繼續教導我們 （謝謝Michelle的照片） |
太16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢，人還能拿什麼換生命呢。
回覆刪除