一、偶爾被過犯所勝
以職場為例，有時會碰到與高層關係良好的空降部隊，對公司業務不熟練，為了建立威信，偶爾會出現死不認錯，歸罪給下屬；也有可能遇到年資久遠、但始終沒有升遷的老臣，常常訴說當年和公司元老是怎麼稱兄道弟、創業維艱，卻在負責的業務沒有真正的執行力，下屬做的辛苦，邀功的卻是他。但類似這樣的狀況其實都還算好的，因為這些主管的軟弱多是出於保護自己，而不是出於惡意的攻擊。所以保羅在加拉太書中寫道：
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；
又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，
如此，就完全了基督的律法。」（加6:1-2）
這段經文提到三個重點：
- 當用溫柔的心把他挽回過來：所謂溫柔的心指的是母親乳養自己孩子的心，「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（帖前2:6-7），母親乳養自己的孩子不是為了贏得眾人的稱讚，而是出於滿滿的愛，期待這個孩子變得更好，就像俗諺說的：「瘌痢頭的孩子還是自個兒的好」。所以一旦我們和領袖（主管）建立關係後，可以試著用溫柔的心規勸對方。
- 又當自己小心，恐怕也被引誘：職場其實是世界的縮小版，很多人會用屬世的價值觀說服我們放棄原則，像是「華人的世界就是這樣，關係重於一切」、「等你當上主管，也可以這樣做」之類的，有些人便因此汲汲營營於建立私人關係，放棄真正應該做好的業務執行。如同以色列民當初「為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」（拉9:2）因為娶了外邦女子就很容易跟著去敬拜別神（聖經中最有智慧的所羅門王就因此晚節不保），例如迦南人拜巴力－－掌管風暴和雨水之男神，和亞斯她錄－－象徵愛情、戰爭、多產的女神，在祭壇上將獻祭者的長子經火燒死以及與廟妓猥褻行淫等敬拜儀式，是上帝恨惡的事情。
- 你們各人的重擔要互相擔當：很多時候領袖（主管）的軟弱不是一時之間可以剛強起來的，例如：經驗需要時間累積、個性很難一夕改變、信心很難快速建立。那麼出於溫柔的心，除了規勸外，看見領袖（主管）軟弱時，更要思想有什麼是我可以幫忙做的呢？「不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華─你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。」（申15:7-10）因為無論在職場、教會、家庭，成敗都不是一人的事，而是團隊的事。
不過規勸的方式各有不同，像保羅看見彼得（又稱磯法）的軟弱時，他是當面指責彼得，不要因為怕奉割禮的猶太人批評，就不敢與未受割禮的外邦人一起吃飯，如果連彼得都把自己綑綁在舊約律法之下，那要怎麼把因信稱義的新約福音傳到外邦呢？（還好彼得年輕時也是個火爆浪子，所以我猜他對年輕的保羅當著眾人的面、直白指責，應該是雖然不爽，但可以接受。）
「磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，
他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。
其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：
你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？
我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，
連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；
因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！
我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，
乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加2:11-21）
比較合宜的規勸方式，應該如同雅各所寫的：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅1:19-20）這裡的快慢，不是真的快慢，快快的聽指的是「聽進並理解所有的話語，避免誤解」，慢慢的說是「把要說的話想清楚，不要衝動說出違背自己真心或傷人的話」，慢慢的動怒是「在動怒前先思考為什麼他會讓我生氣」，其實很多時候，想通對方為什麼會有這樣的反應，看見對方的軟弱，就不會因為生氣而脫口說出不該說的話了。
「頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！
泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」（雅3:10-11）
「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，
也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。
看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。
這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，
也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」（雅3:2-6）
如果可以成功規勸對方掙脫自己的軟弱，「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅5:19-20）
二、不做工反倒專管閒事
但如果碰到的領袖（主管）是個不做他應該做的，反倒專管閒事，例如：明明不會卻一直裝行，在背後下指導棋，告訴我們該怎麼做，而且要我們照著做，做不好又推責給我們，那麼請在禱告有平安之後，勸誡領袖，請他安靜做自己的工。如果他還是繼續堅持，那麼我們忍耐，不做任何的批評論斷，更不要成為八卦的源頭，否則犯罪的就是自己了。我們只要禱告祈求遠離他、不和他交往，求神讓自己或他可以轉調部門或換間公司。
「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。
因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。
我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。
弟兄們，你們行善不可喪志。
若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。
但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」（帖後3:10-15）
「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，
正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。
但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或作：脫離兇惡）。
我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。
願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，
凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」（帖後3:1-6）
三、完全失去真理公義良心
如果領袖（主管）已經完全失去真理、公義、良心，就像是沒有確切證據、只是灑狗血、想吸引讀者目光的媒體，製造及販售黑心食物、導致消費者罹患疾病的的廠商，或是0206震災中台南維冠大樓的建商、設計師，那麼真是要速速離開這個職場，以免染黑自己。至於他們，我們在沒有實據、無法透過法律途徑控告他們的時候，也不用以言語的方式抵毀攻擊他，因為那樣是浪費自己的時間，還可能被倒打一耙。反正沒有悔改的領袖將會因為他們的罪被交給撒但，末了時被丟入地獄之火焚燒，一切有神掌權。
「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。」
（提前1:3-7）
「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」
（提前1:18-20）
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；
若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（希6:4-8）
然而，如果教會的牧者軟弱到犯罪的程度，如同耶路撒冷的大祭司該亞法為了對付耶穌，犯下詭詐、說謊（假見證）和賄賂的罪，繼續在教會擔任牧者只會像是「瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15:14），為了讓群羊不至於分散、迷失，不能等候末了的審判。所以保羅說：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」（提前5:19-20）而約翰則說：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」（約一5:16）
為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。
他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。」（希5:1-2）
「那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。
大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，只是說：當節的日子不可，恐怕民間生亂。
祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。...
雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：
這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。
大祭司就站起來，對耶穌說：你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？
耶穌卻不言語。大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？
耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，
駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？
這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？他們回答說：他是該死的。
他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：
基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」（太26:3-5, 59-68）
「他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。
祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：
你們要這樣說：夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。
倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。
這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」（太28:11-15）
只是在審理牧者的屬靈的罪性(sin)或法律的罪行(crime)時，教會的弟兄姊妹必需先確定教會沒有虧待牧者。如果是因為教會沒有足夠供應，使牧者陷入撒但的網羅，那麼第一個要檢討的是教會的弟兄姊妹，不是牧者。
「就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？
不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；
打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，
就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？
然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？
主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」（林前9:9-14）
「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，神是輕慢不得的。」（加6:6-7）
「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。
因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。」
（提前5:17-18）
四、結語
從下往上的角度來看，我們要注意我們的舌頭和心，因為我們都是軟弱的罪人(sinner)。
「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，
就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，
誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？
他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:3-11）
從上往下的角度來看，我們要向神求智慧與信心，不要常常被軟弱的老我所絆跌。
「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
這樣的人不要想從主那裡得什麼。
心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅1:5-8）
避免軟弱最好的方式就是認識神、信靠神，因為有神的話作為我們的準則，我們才能分辨奴性的順服或魔鬼的試探。願我們都能「順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」（彼前1:22），阿們！
「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。
甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，
都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。
因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」（弗6:5-9）
「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），
乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」（弗6:10-18）
補充教材：到底有沒有神(01)（請按我）
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