「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約1:1-5）
「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」（約3:19-21）
一、誰是外邦人？
「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。
他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。
哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，
已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。...
彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。
那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，
好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！
彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。
第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。
哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，...
彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。...
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，
誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」
（使10:1-5, 10-17, 34-35, 44-48）
「保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們原是應當的；
只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。
因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。」（使13:46-48）
在使徒行傳中，上帝爸拔差派彼得和保羅去「叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。」（徒15:7-9）當時的外邦人定義是依據血統，只要不是猶太人就是外邦人，如哥尼流是義大利人，所以簡言之，外邦人就是外國人。時值今日，外國人的定義依舊存在，例如：台灣人是外邦人；但換個角度，我們也可以把外邦人定義為不同信仰的非基督徒（含無神論者）。
二、如何對待外邦人？
「他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，
像以利亞所做的嗎？耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。
人子來不是要滅人的性命（或作：靈魂；下同），是要救人的性命。
說著就往別的村莊去了。」（路9:52b-56）
遇到信仰不同的對象（所羅門王之後，十二支派分為南北國時代，猶大、便雅憫支派組成南國，首都是耶路撒冷，其餘10個支派組成北國，首都是撒瑪利亞，所以撒瑪利亞人不接待要去南國耶路撒冷的耶穌），因為他們並不是像住在所多瑪、蛾摩拉那樣的罪惡之城的子民，所以神不會降下怒火滅城，讓罪惡之人落入陰間。「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」（創18:20-21）「耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」（創19:24-25）
我們是祂的門徒，自然也不該求「火從天上降下來燒滅他們」，所以不要以發怒指責或冷漠以對的方式排擠對方，而是為他們禱告，陪伴他們走一哩路。因為傳福音的目的不是毀滅對方的生命，讓他們落入陰間，而是要救他們的生命，我們希望有更多人認識神，在生命終了的那一天，一起搭上天國列車，走向下一個充滿平安喜樂、愛與和諧的空間。即使要降火，門徒要降的應該是復興之火！
補充教材：別對親密的人潑冷水（請按我）
「耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：眾人說我是誰？
他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。
耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。」（路9:18-20）
「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，
他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；
他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。
彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。
二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：夫子，我們在這裡真好！
可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是什麼。
說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。
有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。
聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。」
（路9:33-36）
之前在英國念書時的研究室，有一位馬來西亞學妹是穆斯林，每天要面朝聖城麥加的方向跪拜五次。因為我們的指導教授是同一位，所以私交不錯。她在齋戒月結束後，曾邀我去她家（學校宿舍）認識她的家人，享受豐盛餐點；也曾一起為另一個來自中美洲的學姊，去學校餐廳慶祝她通過博士口試；回台灣做田野調查前，我將青花瓷花瓶手機吊飾送給她，願她和家人平平安安，她一直掛在電腦主機上（大概是寫論文時，電腦主機的平安更重要吧！）。
有一次我們聊到信仰，她說穆斯林承認耶穌的存在，只是把耶穌視為先知中的一位，更尊敬的是他們的大先知穆罕默德（創教人）。因為當時的信仰、英文程度都很有限，所以我們淺淺地聊了我們彼此的信仰有哪些不同。讀到這段經文，回想起她，我很高興當時沒有爭辯，只有愛，因為即使是後來成為教會磐石的彼得，也曾有把耶穌基督放在和先知相同地位的時候，「不知道所說的是什麼」。（聽說參與2016年美國總統選舉、共和黨候選人川普表示，如果他當選總統，將禁止所有穆斯林入境美國。唉！他可真的是不知道自己在說什麼...）
三、結語
「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。
他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。
在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？
我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！於是起來，往他父親那裡去。
相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。
父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；
把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。
那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，
問是什麼事。僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。
大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：
我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。
父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路15:11-32）
 |
| 三姊陪我在附近的 435園區曬太陽 |
直到現在才注意到，大兒子雖然沒有上好的袍子、戒指、鞋（物質上的獲得），也沒有為他宰殺山羊羔（由山羊羔付上生命的代價贖罪，替小兒子贖罪，隱喻耶穌替我們被釘在十字架上，讓我們可以因信稱義，藉由受洗得到救贖），但爸爸把最好的通通留給大兒子，「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的」，滿滿的恩典，比小兒子認罪返家後所得到的恩典更豐盛有餘，所以大兒子是應當為弟弟感到歡喜快樂的。
願有朝一日能為尚未信主的家人朋友歡喜快樂！阿們！
沒有留言:
張貼留言