教會生活－聖靈引領禱告

九月中出院回家，診斷確定下肢癱瘓失去感覺，身體躺久了沒按摩再翻轉就會疼痛，因為癌細胞骨移轉，開始不受類似化療、標靶等積極性治療；放療無法完全控制20多顆腦腫瘤時好時壞，癌症進入無法治療的末期，所以完全轉向舒緩醫療的非積極性、居家安寧照護階段。

家裡租借的無障礙氣墊床

現階段先適應家中姊姊們為我安排的無障礙照顧空間，以及吃飯洗澡、排便解尿等流程（深入體會失能長者的需要），大概會花一個月體驗、討論有沒有需要外籍看護提供的居家照護（因為也牽涉到家人能否適應外勞同住以及有沒有合適的外勞願意來我家服務），但最貼身、急迫地是請家人朋友、教會弟兄姊妹為上帝爸拔為我安排的路繼續禱告，那是我覺得更影響生命的事。謝謝！

參考網站：病後人生│一站式服務網

至於部落格這邊先分享六月北區榮美夏令營前與上帝爸拔的交通。像這篇有關禱告的領受，之前有些不明白的地方，經過屬靈前輩的指導，關鍵在於聖靈的引領。

關於「認同性悔改」（關心祖先所犯的罪，所以要設身處地、像是自己犯了罪一樣，為國家、原住民、同性戀等大群體、或有需要的家人、朋友等個體認罪悔改），我不懂的是，因為我覺得需要先瞭解有需要的朋友，等到有感動、並確認他的需要後才開始代禱；但有朋友得到的教導是要認同性悔改，推開黑暗的權勢，聖靈就能更快的作工，甚至替朋友的朋友這麼做。例如：我之前有提及為教會某姊妹婚前被檢查出癌細胞的事代禱，陪伴等候六個月的化療復原。朋友就開始替這位姊妹認同性悔改代禱，我知道世人都有罪，可是我覺得這位罹癌姊妹遇到的也是約伯計畫，這樣的情況要怎麼替她認罪悔改呢？

我個人很喜歡這兩篇文章中的提醒：

a. 「我認識的一位非常有愛心的基督徒，她非常對代禱有負擔，她講過一個故事，說她有一本小冊子，裡面密密麻麻的記載了弟兄姐妹的需要；她每次禱告就按著這個小冊子來為上面所記載的弟兄姐妹的需要來代禱。其中她曾為一位患肺癌的弟兄禱告康復。兩年後她見到那位弟兄的姐妹，就想起這個她每次禱告的名字，於是她就問這個姐妹現在情況如何，因為她們倆已經好久沒見了。 沒想到一問之下，那位姐妹就掉下淚來，原來她的弟兄已經被主接走半年多了。聽到這話，那位代禱的姐妹先是感到很難過，之後神又提醒她，她這才發覺她是多麼的錯，竟然為一個已經死了的人、禱告恢復身體健康、有超過半年！這位姐妹現在還仍然是熱心代禱，只不過她現在更加小心；不再是單單照著單子為人禱告，也真正的關心被代禱的對象。現在她的代禱單子、要比以前短很多；但是她的單子現在是一個活單子，不像以前是一個死單子。她要知道對方的情況才為對方禱告，如果禱告就真心的關注對方。」

資料來源：代禱的意義（上）

b. 「我們在幫人做代禱的時候，一定要明白對方的心意，在靈裡和對方取得一致，這樣才是個同心合意的禱告。如果沒有確知對方心意、不但不是個同心合意的禱告不說，代禱還可能成了在神前面的屬靈爭戰，甚至是控訴了。」

「當然對於絕對必要的事情，基督徒也不怕進行屬靈爭戰。彼如說有姐妹為她的弟兄代禱、希望這位弟兄在外面能夠應酬少點，不要出去吃花酒；這種禱告是神也會贊成的事。雖然這位弟兄可還是能覺得生意也是很重要；這樣一來在靈裡面、兩人就不同意見了；不過即始是要屬靈爭戰，我覺得在這件事上還是值得的；因爲這是合神心意的。雖然我們可以代禱、但是在這個例子裡，還是不該用認罪代禱的方式來進行、而應該用一般禱告的方式。這就比如說：我們爲不信主的家人代禱、也是屬靈爭戰，也是同樣該做與值得的。」

資料來源：代禱的意義（中）

◎ 誠實有愛心的禱告 
「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅8:26-28）

信仰生活－遇見你之前

前陣子看到「遇見你之前 (Me Before You)」的電影預告，很吸引我，所以去圖書館借了同名原著來看。看到結局時，眼淚忍不住流下來（為不破梗，就不多提了，雖然在看預告時就已經猜到），但很喜歡作者設定的主軸：一對出生在同一個城鎮的男女，因原生家庭的貧富差異，並不認識彼此，卻因為生命中的轉折，彼此相遇，看見對方的需要，用「心」幫助對方，而幫助對方的同時也勇敢地解開自己心中的黑暗枷鎖，讓這6個月的相知相惜，成為彼此生命中最美好的時光。

這讓我想起一則故事：每個人都拿著長長的筷子準備午餐，在地獄中的人試著用長筷子餵飽自己，所以每個人都吃不到菜餚，人人面黃肌瘦；但在天堂中的人試著用長筷子餵飽坐在對面的人，所以每個人都吃得很開心，人人福泰安康。地獄與天堂的差別只在於：我們的眼目是只看著自己的需要（利己），還是也看見他人的需要（利人）。

在遇見上帝爸拔之前，我以為可以按著我的生涯規劃走，但內心漸漸產生一個疑問，我做的事到底對這個社會有什麼貢獻？離開大公司的名片、職稱，除了家人及知心好友，似乎就在別人的印象中漸漸淡出，說到底只是一枚可有可無的棋子。但感謝神的安排，讓屬靈前輩、朋友帶領我認識祂，讓我知道自己的價值不是只有在工作或學歷上獲得肯定而已，所以即使已經很久沒有全職工作、病後放棄博士學位也很平安，我知道活著是為了什麼。而思想聖經中的教導，要成為一個「有愛且被愛」的人，基本上有兩個秘訣：

1. 相信神的愛就是我們愛的泉源，神愛我們，所以我們也有豐盛的愛可以給出去

「你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。」（詩100:3-5）

「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩3:3）

「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1:3-6）

2. 真正的愛有慈惠的行動，如禱告、奉獻、志工（同工）等，並求神賜給我們更多的恩典做更多合祂心意的事

「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約一3:18）

「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，
仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，
再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，
更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」（林後8:1-5）

「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，
隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
然而，你們和我同受患難原是美事。腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，
論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。
就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。
我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。
但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，
當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。
我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:11-19）

「多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。
他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。
我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。
不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，
可以榮耀主，又表明我們樂意的心。這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。
我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」（林後8:16-21）

為了學習愛的功課，並協助我們的下一代（未來的社會棟樑）看見生命的價值，我的教會將於七月六日（三）到九日（六）舉辦「芝心好朋友」兒童夏令營，歡迎家中就讀小學1-6年級的孩子來參加由大哥哥、大姊姊（青少年團契）主辦的這個活動。只要七月沒有需要出入醫院治療，我也會是資深大姊姊喔！呵！可直接線上報名。

至於平常不知道該怎麼討神的喜悅、榮耀神的弟兄姊妹有福了！對孩童或青少年人際關係與品格教育有負擔的朋友們也有福了！因為北區榮美「芝心好朋友」兒童夏令營也正在招募同工，活動內容請參見 www.rongmei.org （抱歉，網頁仍在趕工建置中，資訊尚不完整，敬請見諒），有興趣的朋友麻煩與我或教會聯絡，孩子們需要您。謝謝！

「神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」（詩71:17-18）

教會生活－試探vs.試煉

從舊約聖經中的第一篇《創世紀》，魔鬼（蛇）就開始試探人，「蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（創3:1），人類的始祖亞當和夏娃在魔鬼的誘惑下跌倒了。在新約聖經的第一篇《馬太福音》，魔鬼又來了，這次受試探的是耶穌，「耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」（太4:1）但「耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」（太4:10）這呼應了之後使徒保羅所說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅5:19）

約瑟被哥哥們賣掉、被主母陷害推入牢獄，則是上帝為預備他拯救面臨七年大饑荒的埃及和及以色列民，所給他的試煉，「他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」（詩105:16-19）約伯在神的容許下，被撒但攻擊的幾近家破人亡、滿身毒瘡，但最終他感謝神說：「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。... 我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（約23:10, 42:5）

只是很多時候，我們不能分辨這是來自神的試煉或是魔鬼的試探，如同我會混亂預言是來自神的聲音或謊言的靈。曹哥在3/13的主日證道中，教導我們如何分辨人生的風浪是來自於魔鬼還是上帝。

一、如何分辨試探與試煉？

1. 出於魔鬼的風浪（試探）是想用危險、苦難破壞我們對神的信心，或是利用人的私慾，勾引我們信從虛謊、轉身背棄神。

「有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。
正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。
門徒來叫醒了他，說：夫子！夫子！我們喪命啦！耶穌醒了，斥責那狂風大浪；
風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：你們的信心在哪裡呢？他們又懼怕又希奇，
彼此說：這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」（路8:22-25）

「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（或作：就）到了，
不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；
因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。
他是抵擋主，高擡自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。...
因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，
那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。
這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，
並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。
故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，
使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」（帖後2:2-4, 7-12）

「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？」（徒13:10）

2. 來自神的風浪（試煉）是為了操練我們的心志、修剪我們的老我，使我們專心跟從、順服祂，並且成為神好用的器皿。

「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，
因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，
要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。...
船上的人彼此說：來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。
於是他們掣籤，掣出約拿來。... 他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。
他們問他說：我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？這話是因海浪越發翻騰。
他對他們說：你們將我擡起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。...
耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。... 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神，...
耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」（拿1:1-4, 7, 10-12, 17, 2:1, 10）

「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2:10）

「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。」（雅1:13）

補充教材：
南瓜的力量（請按我）
荒漠甘泉2月19日 你希望主停止修剪你的生命嗎？（請按我）

二、為什麼上帝容許魔鬼試探人？

在2016年3月寫的「教會生活－天使與魔鬼（下）」中，曾因內湖隨機殺童案件提及這個問題，但沒有從經文中細部研究。現在我稍稍明白，試探可能是試煉的前身，當人絆跌在魔鬼的試探裡時，它就單單只是試探。如猶大王希西家晚年的時候，因為神特意的離開，想知道希西家的心志如何，沒想到他就速速絆跌在自己的自誇驕傲裡，種下巴比倫王攻滅猶大國的因。「惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。」（代下32:31）

但在約伯的故事裡，我們讀到上帝（耶和華）容忍撒但的挑釁，同意讓撒但去試探祂正直的僕人約伯。最後因約伯持守他的純正，「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，」（羅5:3-4）堅持不離開神，試探就變為試煉，「耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」（伯42:10）

我把虹放在雲彩中，
這就可作我與地立約
的記號了（創9:13）

「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？
地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。
撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？
你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？
他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。
你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。
耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。
於是撒但從耶和華面前退去。」（伯1:8-12）

「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？
地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。
你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。
撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。
你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。
耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。」（伯2:3-6）

所以，上帝為了避免祂所揀選的精兵，因屬世的價值觀，把自己看得比神還大，陷入驕傲、自高的罪中，神利用魔鬼的試探使神國的精兵儆醒。就像保羅說的：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）他曾解釋自己身體上的病痛是出於神的容許，「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:7-9）所以神要我們學習的是「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4:6）

補充教材：
試驗、試煉、試探的區別（請按我）
荒漠甘泉 4月12日 神許可的試探（請按我）
上帝就是魔鬼？（請按我）

三、要怎麼抵擋魔鬼的試探？

對我來說，這是個很困難的問題，直到前天讀《尼希米記》時，讀到波斯王的酒政尼希米因聽見族人的困苦，禱告祈求、得到神以及波斯王的喜悅，被指派為猶大省長，回耶路撒冷修復城牆，才有一點點領受。

1. 每個人按著能力修復城牆，至少負責顧好自己家門口的城牆，以保護自己，抵擋敵人的攻擊。

「從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。」（尼3:28）
「當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」（尼7:3）

2. 遇到敵人的惡言相譏，不用發怒回嘴、報復，只要告訴神對方所犯的罪，請祂掌權，自己則專心做工。因為一旦被激怒，就是陷入魔鬼的試探裡，變成跟敵人一樣地醜惡。這樣的試探就像是小時候被父母動不動就責備打罵的孩子，長大後很容易也成為一名家暴者（被魔鬼引誘去），只有少數反而成為親子教育的榜樣（走在神的道路上）。

「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。
求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽，
不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。
這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」（尼4:4-6）

3. 當敵人見不得我們好，用「你們一定做不成」的話來挑撥離間時，要同心禱告，求神破壞敵人的計謀，靈裡剛強的人更要支持靈裡軟弱的弟兄姊妹，「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」（羅15:1）並睜開眼目、一手作工、一手拿兵器（如以弗所書6:16-17所說的信德的籐牌、救恩的頭盔和聖靈的寶劍），裝備自己，晝夜防備敵人的惡意攻擊。

「大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。
然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。
猶大人說：灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。
我們的敵人且說：趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。
那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：你們必要回到我們那裡。
所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。
我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：不要怕他們！
當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。
仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。
我們都回到城牆那裡，各做各的工。從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、
穿（或譯：拿）鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛抬材料的，
都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。
我對貴冑、官長，和其餘的人說：這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；
你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。
於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。
那時，我又對百姓說：各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。
這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」（尼4:8-23）

4. 當教會、團契、小組內部出現不合乎神心意（如不潔或不公義）的事情時，要勸諫或管教不遵行真理（神的道）的弟兄姊妹。因為在團隊中我們不希望夥伴被魔鬼引誘走，而是接受上帝的試煉，成為沒有殘渣的精金。上帝不只是施慈愛的神，也是行公義的神，所以被管教的人要學習感謝神，而不是和神討價還價或遠離神，因為「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來12:11）

「百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。
有的說：我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命；
有的說：我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢；
有的說：我們已經指著田地、葡萄園，借了錢給王納稅。
我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。
現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；
我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。
我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。
我心裡籌劃，就斥責貴冑和官長說：你們各人向弟兄取利！於是我招聚大會攻擊他們。
我對他們說：我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；
你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？他們就靜默不語，無話可答。」（尼5:1-8）

5. 當敵人藉由謊言（魔鬼是謊言之父）來威脅我們、使我們懼怕，或有假先知用虛謊的預言要讓我們誤認為敵人是釋出善意、要保護我們時，我們要禱告祈求神堅固我們，幫助我們分辨謊言的靈，並站立在真相的位置上，剛強起來。

「參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，信上寫著說：
外邦人中有風聲，迦施慕也說，你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王；
你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說在猶大有王。
現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。
我就差遣人去見他，說：你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的。
他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。
神啊，求你堅固我的手。」（尼6:5-9）

「我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裡；那時，他閉門不出。
他說：我們不如在神的殿裡會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜裡來殺你。
我說：像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去！
我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。
賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。
我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，
求你記念他們所行的這些事。」（尼6:10-14）

補充教材：瞭解你的試探！（請按我）

四、結語

儘管我們努力愛人如己且盡心、盡性、盡意、盡力愛我們的神，這個世界仍舊充滿魔鬼的試探，我們真的很需要為自己、為家庭、為國家、為世界禱告。出於耶穌口中的主禱文（太6:9-13），是當我們不知道該如何禱告時，最適合的禱告詞了。

圖片來源：http://www.god-loveu.com/link/prayer.htm

【題外話】私心覺得魔鬼圖案總是拿著三叉杖是出自於以下這段經文（惡人的僕人手拿三齒的叉子，任意取去獻祭給神的肉），不知道有沒有人有同感？

圖片摘自網路

「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，
祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，
或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。
凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：
將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。
獻祭的人若說：必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。
僕人就說：你立時給我，不然我便搶去。
如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，
因為他們藐視耶和華的祭物。...
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，
又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：你們為何行這樣的事呢？
我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！
我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？
然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。... 
有神人來見以利，對他說：耶和華如此說：... 我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；
現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。」
（撒上2:12-17, 22-25, 27, 30-31）

信仰生活－傾聽神的聲音

停滯多天沒有寫筆記，因為在2016年3月寫「教會生活－摩西（下）」屬靈筆記時，我開始省思身為上帝爸拔愛女的我，有沒有口出妄言？自覺傾聽到上帝的聲音究竟是真的來自於神，或是來自謊言的靈？然後，發現自己在傾聽上帝的聲音這部分，還是個小嬰孩。就像剛受洗時會有蜜月期，剛領受聖靈的洗也會有，在突如其來大量領受的情況下，我絆跌了，以致之前向某位朋友轉述上帝愛的祝福時，有很大的瑕疵。

對於有生子期盼的慕道好友，我兩次從上帝爸拔那裡聽到祂將賜給他們一個兒子，中間還剛好聽到屬靈前輩說：可以像哈拿一樣向上帝求，所以我相信這真的是神的話語，並且興奮地轉告他們倆。他們的兒子將是拿細耳人（許願獻給神，歸主所有），要遵行「清酒濃酒都不可喝（士13:7）」，直到「滿了離俗的日子... 然後拿細耳人可以喝酒（民13, 20）」，至於離俗的日子端視他們許的願，是要將他獻給神20年、30年或是一輩子。

「毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作他的對頭，大大激動他，要使他生氣。
每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。
他丈夫以利加拿對他說：哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？
他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，
眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。
哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。
（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。）
以利對他說：你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。哈拿回答說：主啊，不是這樣。
我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。
不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。
以利說：你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！
哈拿說：願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，
耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，
說：這是我從耶和華那裡求來的。」（撒上1:6-20）

然而，只因我個人希望他們可以早早脫離菸酒的轄制，尤其覺得父親是孩子的榜樣，所以附加跟他們說要父親戒酒，但經過反省禱告後，我知道這是出於人的意思，不是神的意思。當我再讀聖經，其中的教導是「不要醉酒，酒能使人放蕩（弗5:18）」，「恐怕（你們）因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心（路21:34）」，因為「醉酒的人...（就是）被酒所勝的人（耶23:9）」，「醉酒的... 不能承受神的國（林前6:10）」。

補充教材：
基督徒可以喝酒嗎？
在曠野遇見神：再談罪與綑綁（請按我）

當然，戒酒戒煙、維持健康的身體，才能有足夠的年歲保抱、教育小孩，這是多數人都認同的事。但這不是上帝對他們的要求，是我自己健康出了問題，深怕他們其中一人受到病痛試煉，讓整個家庭承受苦難，擅自添加上去的話。所以我很羞愧，因為我犯了說謊的罪，希望他們能饒恕我的過犯，並且求神憐憫，不要因為我的過犯造成他們婚姻關係中的屬靈爭戰。

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而這也給我一個警訊，沒有吃足夠的靈糧就無法明確分辨這個聲音是來自於神，還是來自謊言的靈。所以現在讀經特別留意有關傾聽上帝的聲音（包括透過先知、異夢、異象、烏陵等途徑）相關經節。也學習安靜等候。到目前為止，我理解到除了先知（又稱為先見或神人）可以聽見神的聲音外，還有士師、王之類的領袖，以及祭司、使徒、外邦人、假先知等。人在聽到神的聲音後需遵行以下原則：

一、分辨預言和謊言（真假先知），不是看神蹟奇事，而是看是否合乎真理（神的道）

「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的神不是。」（申13:1-3）

二、聽見上帝的聲音後，要聽從（順服）神的話，不可隨便聽從人的話

「你們要順從耶和華─你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華─你們的神，要勾引你離開耶和華─你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」（申13:4-5）

「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」（撒上15:22-23）

「王對神人說：請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。
神人對王說：你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；
因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。
於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。有一個老先知住在伯特利，
他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。
父親問他們說：神人從哪條路去了呢？兒子們就告訴他；
原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。老先知就吩咐他兒子們說：你們為我備驢。
他們備好了驢，他就騎上，去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：
你是從猶大來的神人不是？他說：是。老先知對他說：請你同我回家吃飯。
神人說：我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水；
因為有耶和華的話囑咐我說：你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。
老先知對他說：我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，
叫他吃飯喝水。這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。
二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，他就對那從猶大來的神人說：
耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華─你神的命令，反倒回來，
在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。
吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，
屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。
有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。
那帶神人回來的先知聽見這事，就說：這是那違背了耶和華命令的神人，
所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」（王上13:7-26）

三、不清楚話語來自神或是謊言的靈，要放膽求印證

「基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。...
基甸對神說：你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上：
若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。
次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。
基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。
但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。這夜神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。」
（士6:7, 36-40）

四、有先知恩賜者聽見神的話語一定要傳講，沒聽到的不能擅自亂講

「正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你神一切的話，說：
求你不再叫我聽見耶和華─我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。
耶和華就對我說：他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。
我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。
若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。
你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？
先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，
是那先知擅自說的，你不要怕他。」（申18:16-22）

「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，
對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，
他們隨從自己的心意，卻一無所見。以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，
沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。
這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，
他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？
你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。所以主耶和華如此說：
因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。
我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，
不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。」（結13:1-9）

五、有先知恩賜者的責任是傳講預言，聽者有自由意志決定是否遵行上帝的旨意

「他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。...
他又對我說：人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。
你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，
告訴他們這是主耶和華說的。... 人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，
替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，
拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。
倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」
（結1:1, 10-11, 17-19）

補充教材：守望城牆的禱告(2)（請按我）

六、即使是看起來很合理的答案，仍要求告並留心細微的聲音

「王對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。拿單對王說：你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。當夜，耶和華的話臨到拿單說：你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢？」（撒下7:2-5）

七、若我們的心志行為不再蒙神的喜悅，會從聽見變成聽不見

「掃羅求問神說：我下去追趕非利士人可以不可以？你將他們交在以色列人手裡不交？這日神沒有回答他。」（撒上14:37）

「掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。... 撒母耳對掃羅說：你為什麼攪擾我，招我上來呢？掃羅回答說：我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。撒母耳說：耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」（撒上28:6, 15-16）

教會生活－天使與魔鬼（下）

三、神與人vs.天使與魔鬼

在2015年6月寫的「兩天一夜敬拜代禱者訓練心得分享 (2015.6.12~13)」中，潘劉玉霞牧師提及權柄和能力的擁有者排序，由大至小為：「神 > 被神充滿的人（主越多、我越少）> 天使與魔鬼（靈，用能力造的）> 一般血氣的人（肉體，用土造的）」。

• 神是最大的，「在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能和耶和華相提並論呢？」（詩89:6）「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」（來1:4-8）
• 天使與魔鬼是因著祂的能力而生，兩者都是靈，等級相同。「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你吧！」（猶1:9）
• 人原本是因血氣（情慾、人意）而生，凡屬血氣的人等級低於天使與魔鬼。「耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。（創6:3）」信了耶穌的人則視屬靈生命成長如何而定，當聖靈主導我們的人生越多、老我的習慣制約越少，我們就越可能超越天使與魔鬼的等級。「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約1:13）

「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。
但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？
你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，
並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。
既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。
惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；
因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。...
他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」（來2:5-9, 16）

「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」（彼前3:22）

「豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」（林前6:2-3）

1. 人與天使的關係

自從亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子後，「聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」（創3:8）在出埃及記中，因以色列人沒有預備好，所以「耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。」（出19:21）以致於在聖經中，當人遇到天使奉神的差遣來報信息時，常常以為看到天使的面和看到神的面一樣會死，因而感到懼怕，或是要俯伏跪拜，但天使都會說明自己不是神，指示人築壇獻祭、敬拜神。

補充教材：聽從神的話【出19:1-20】（請按我）

「基甸見他是耶和華的使者，就說：哀哉！主耶和華啊，我不好了，
因為我覿面看見耶和華的使者。耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你必不致死。
於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（就是耶和華賜平安的意思）。」
（士6:22-24）

「瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；
瑪挪亞和他的妻觀看，見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。
瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，
瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻說：我們必要死，因為看見了神。
他的妻卻對他說：耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，
並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」（士13:19-23）

「天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！
又對我說：這是神真實的話。我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！
我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。
因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟19:9-10）

然而，耶穌（聖子）以人的樣式誕生，教導我們如何從屬血氣的人轉化為被神充滿的人，成為人與天使間的關係改變的模範。當我們誠心誠意向神禱告，願意讓上帝爸拔掌管我的生命時，懼怕的靈就只能離開我們，當天使從天上顯現，可以加添我們的力量、保護我們，並為我們在前方開路，服事我們。

「耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。到了那地方，就對他們說：
你們要禱告，免得入了迷惑。於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：
父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。
有一位天使從天上顯現，加添他的力量。」（路22:39-43）

「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？」（太26:53）

「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞（有古卷無以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。... 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。」（可1:1-2, 13）

但我們更要謹記，天使不是神，不要犯下拜偶像的罪，所有的感謝、讚美、敬拜、榮耀要歸於神。「這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。」（啟22:8-9）

2. 神與魔鬼的關係

寫完之前的筆記，就發生內湖隨機殺人命案，心裡很痛，為完全沒有犯過罪的無辜四歲孩子、在母親眼前身首異處感到傷心，也為社會邊緣人缺乏足夠的支援、犯下重大罪行感到難過。我不相信那是神的旨意，因為上帝爸拔吩咐摩西頒佈的《十誡》中，明明白白地寫著「不可殺人」，那麼除了魔鬼的介入之外，我想不出別的靈界原因。「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8:44）

但我一時之間想不透的是，上帝爸拔「是昔在、今在、以後永在的全能者」（啟1:8），怎麼會容忍魔鬼去作這樣的事呢？然後我讀到當神（聖靈）離開掃羅後，掃羅失足及敗壞在魔鬼網羅中的經節，所以殺人犯可能因為從來沒有聽過福音，不認識神（聖靈），或者是「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去」（可4:15），才會被魔鬼吞吃了他的良心。

「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。掃羅的臣僕對他說：
現在有惡魔從神那裡來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，
等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。
掃羅對臣僕說：你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裡來。...
從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，
惡魔離了他。」（撒上16:14-17, 23）

「眾婦女舞蹈唱和，說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：
將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。從這日起，掃羅就怒視大衛。
次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，
掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。
掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。」（撒上18:7-12）

「掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。...
約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，
他所行的都於你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；
那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？
掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：我必不殺他。
約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，帶他去見掃羅。他就仍然侍立在掃羅面前。
此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。
從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裡拿槍坐在屋裡），大衛就用手彈琴。
掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上；他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。
當夜大衛逃走，躲避了。」（撒上19:1, 4-8）

可是神又怎麼忍心讓四歲的稚兒慘死呢？我想起祂的約伯計畫，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13:9-12）或許上帝爸拔要用這個悲劇行大事，如整頓台灣的家庭觀，只是我現在看不出來。願神親自安慰孩子的家人，如同祂後來加倍賜福給約伯的一樣。

「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？
地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。撒但回答耶和華說：
約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？
他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。
耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。
於是撒但從耶和華面前退去。」（伯1:8-12）

「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？
地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，
保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。
耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。
於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。」（伯2:3-7）

「耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。
他也有七個兒子，三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。
在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。他們的父親使他們在弟兄中得產業。
此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。
這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。」（伯42:12-17）

圖片來源：水深之處

四、結語

直到如今，魔鬼仍在地上走來走去，四處尋找可吞吃的人，如全球ISIS恐怖攻擊、台灣的隨機殺人案件。「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。」（啟20:7-9）但我不要因為這些訊息、媒體嗜血新聞、和無知網民的謾罵，就被負面情緒綑綁，這樣就上了魔鬼的當了。

我要定睛在神的身上，因為「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約一3:8）「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」（徒10:38）「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅4:7）在臉書中看到某教會牧師說，發生在內湖的這場悲劇，兇手的家庭已經盡力，但仍舊沒能阻止殺人事件發生，他說：幫助這樣的家庭不就是教會的責任嗎？另，北投文教基金會也整理了第一級社區防護體系初步建議事項。很感動，至少有許多人已經開始思想解決方案。

延伸閱讀：用愛擁抱社區，關懷化解冷漠（請按我）

其次，與有需要的朋友對話時，不能只體貼人的意思，罔顧神的意思，因為魔鬼是說謊之人的父，一旦習慣說善意的小謊，慢慢就會演變成撒但的使者。「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可8:33）而有先知恩賜或如天使一般的弟兄姊妹在替神傳話給有需要的朋友時，記得要有愛，要注意對方是否正面對生命中的痛苦或挫折，或是受困於過往的情緒傷害，抑或是心理方面的疾病（如自閉症、躁鬱症、精神疾病等），如果是，那麼傳話時要特別注意要有同理心，不要破壞對方的安全感，否則對方可能會傷得更重或病得更重。「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」（林前13:1）

延伸閱讀：嘿！白晝總會到來（請按我）

求主耶穌基督潔淨這片土地，讓口渴的人可以從活水的泉源中得到滿足與喜樂，讓恐懼或哀傷的人可以在祢的懷中得到釋放及安慰。阿們！

教會生活－天使與魔鬼（上）

這裡探討的不是美國作家丹˙布朗所寫的《達文西密碼》前傳，也不是漫畫中常見的頭頂光環小天使和手拿三叉杖的小惡魔，而是聖經中的天使與魔鬼。

一、他們是誰？(Who)

1. 天使是服役的靈

天使和人不同，他們是靈，但出現的時候，常以人的形狀出現，最常做的是奉神的差遣去傳遞上帝的訊息。由於他們沒有血肉軀體，所以他們不受死的威脅，也不需要嫁娶。

「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來1:14）

「那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。」（來2:2）

「我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：加百列啊，要使此人明白這異象。」（但8:15-16）

「因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。」（路20:36）

「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（太22:30）

天使住在天國裡，數量甚多，在舊約中通常被稱為耶和華的使者，有提到名字的天使只有常與魔鬼爭戰的天使長「米迦勒」和常報告好信息的「加百列」。

「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血。」（來12:22-24）

「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬」（啟5:11）

「瑪挪亞對耶和華的使者說：求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。
耶和華的使者對瑪挪亞說：你雖然款留我，我卻不吃你的食物，
你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。
瑪挪亞對耶和華的使者說：請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。
耶和華的使者對他說：你何必問我的名，我名是奇妙的。」（士13:15-18）

「那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」（但12:1）

「天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，... 天使進去，對他說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」（路1:26, 28-31）

「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。...天使回答說：我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。」（路1:5-7, 19）

2. 魔鬼是掌管死權的靈

魔鬼又叫撒但，在創世紀和啟示錄中以蛇或龍的形象出現。但其實魔鬼和天使（神的眾子）一樣也是靈，只是犯了誘惑人的罪，受到終身吃「土」的咒詛，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創2:7）。

「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（創3:1）

「耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。」（創3:14）

「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」（啟12:7-9）

「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。」（伯1:6-7）

也有一說認為魔鬼是自甘墮落的天使（墮天使），撒但是他們的頭頭，米迦勒之前的天使長，但在聖經中找不到明確的證據。

「耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」（路10:18）

「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」（彼後2:4）

上帝為什麼不直接滅絕魔鬼，還讓他在世界存在呢？我想這和人類的始祖亞當、夏娃被蛇（魔鬼）騙、吃了分別善惡樹的果子有關（可參見2016年3月寫的「教會生活－果子（上）」），因為神將人視為祂美好的創造，賜予人自由意志，當人吃了分別善惡樹果子，可以自主選擇善或惡，上帝必需篩選出哪些人選擇善，哪些人選擇惡，所以讓魔鬼常在地上走來走去，尋找可吞吃的人，叫這些因為試探或私慾、順著罪性墮落的惡者（如假先知、假祭司、不義的人），付上罪的代價就是死，墜入魔鬼掌管的陰間。

「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。」（約一3:8）

「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）

「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後11:14）

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」（來2:14-16）

二、他們做些什麼？（What)

天使奉上帝的差遣，保護人、幫助人、施行懲罰、在世界末日、審判的時候，把義人和惡人區分開來，把惡人（稗子）丟進陰間（火爐裡）。

「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」（出23:20）

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。
約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？他回答說：不是的，
我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人。
耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。
約書亞就照著行了。」（書5:13-15）

「當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。」（王下19:35）

「大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。
大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。大衛禱告神說：吩咐數點百姓的不是我嗎？
我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，
不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」（代上21:16-17）

「世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太13:49-50）

魔鬼與天使處於對立的關係，「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」（太14:39）魔鬼最常做的就是試探，用名利等虛空的事物誘惑人。

「耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。
那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是神的兒子，
可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。
魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：
當拜主你的神，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」（太4:1-11）

「夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」（林前7:5）

魔鬼與天使為了人互相爭戰，有時我們的禱告要很久很久才能得到神的回應，有可能是因為魔鬼攔阻了來報信息的天使。

「他對我說：大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，
因為我現在奉差遣來到你這裡。他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。
他就說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，
你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。
忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。
他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，
我便開口向那站在我面前的說：我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。
我主的僕人怎能與我主說話呢？我一見異象就渾身無力，毫無氣息。
有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。他說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！
你總要堅強。他一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。
他就說：你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，
我去後，希利尼（原文是雅完）的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。
除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」（但10:11-21）

教會生活－摩西（下）

六、怒言受虧損

在聖經中，摩西唯一犯的一次錯是第二次米利巴事件。在汛的曠野時，以色列民因為沒有水喝，爭鬧過第一次米利巴事件，沒想到走到尋的曠野，又因為同樣的理由來第二次。或許是因為姊姊米利暗剛離世的悲傷，或許是因為對以色列民恨鐵不成鋼，這次摩西生氣了，所以當上帝只是要他拿著杖、在以色列民眼前「吩咐」磐石出水，他卻說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？摩西舉手，用杖『擊打』磐石兩下」。因為這次事件，上帝給他非常嚴厲的懲罰，就是讓他和其他在曠野走了四十年的叛逆之子一樣，不能進入流奶與蜜的迦南美地。

「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。
百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！
摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？
百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，
使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？
摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。
耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，
從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。
你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。
摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），
又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，
說：耶和華是在我們中間不是？」（出17:1-7）

「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。
會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：
我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？
你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？
這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。
摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，
水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，
從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。
摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，
所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），
是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。」（民20:1-13）

「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。」（詩106:32-33）

「那時，我懇求耶和華說：主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。
在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？
求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。
但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！你不要向我再提這事。
你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。」（申3:23-27）

補充教材：不得進迦南的摩西（請按我）

其實讀到這一段，令我感到很震驚，唯一能與神面對面說話的神人摩西，不過是用杖多打了石頭兩下，將第一次米利巴事件的解決方法應用在第二次米利巴事件，就得到與曠野叛逆之子相同的懲罰。但後來想起，那支杖可不是普通的杖，是上帝第一次在何烈山和摩西見面，為堅定他的信心，賜給他面對埃及法老王的杖，並告訴他：「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」（出4:17）所以當摩西用杖擊打磐石時，其實不僅是因著自己的憤怒，以審判的角度說了重話，還把自己高舉過神、行使神蹟，不僅是違背上帝的吩咐，也犯了驕傲、妄言的罪。而上帝愛之深、責之切，才給他那麼重的責罰。

所以當我被人的老我激怒時，選擇靜默。越來越多的時候覺得，為神作工最要操練的是「愛人如己」，需要盡量把自我放空，在疲累或不行的時候將一切交託神，雖然有些時候「安靜等候」比「做些什麼」更難... 。此外，這也讓我省思，身為上帝爸拔愛女的我，有沒有口出妄言？自覺傾聽到上帝的聲音究竟是真的來自於神，或是來自謊言的靈？「耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！」（王上22:20-22）

七、培養接班人

80歲才承接重擔的摩西知道自己有一天要走世人必走的路，所以在曠野中早早開始培養接班人嫩的兒子約書亞。同詩篇中大衛的心願，「神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」（詩71:18）

1. 單純的約書亞

摩西吩咐約書亞自己挑兵，為以色列人和亞瑪力人爭戰。一般人遇見類似的情境，可能會問為什麼是我？要選多少人？我們的作戰計畫是什麼？我們會不會贏？我會不會戰死在沙場？但約書亞單純地聽見就去行了，他相信摩西、相信神，所以摩西培養他成為他的接班人。而這項為神爭戰的恩賜，在約書亞未來領以色列人進入迦南地時，更是大大地被神所使用。

「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：
你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。
於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。
亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」（出17:8-13）

「那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。」（申3:20-21）

「耶和華對約書亞說：不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。... 這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華─以色列的神所吩咐的。」（書10:8, 30）

2. 近身學習榜樣

之後約書亞成為摩西的小幫手，當師傅上山領受《十誡》時，他跟著上山聆聽上帝的指示；當上帝與摩西面對面說話，他渴慕成為和師傅一樣的先知及領袖；當師傅出門去視察以色列民的時候，他留守在會幕裡，與神親近。這樣近身的服事，讓約書亞有機會學習摩西的謙卑、順服與信心，也有機會親眼見到榮耀的神、渴慕與神同在。

「耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。」（出24:12-13）

「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」（出33:11 ）

3. 教導與罪隔絕

年輕氣盛的約書亞曾因為上帝將先知的靈分賜給摩西以外的70個長老，替師傅感到忿忿不平，衝動地犯下嫉妒的罪。但摩西知道弟子的軟弱，也體恤他軟弱的原因，所以沒有大大地教訓他，反而是溫柔地教導他什麼是愛人的心。就像「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約13:1）所以「要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，」（約14:16）「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約14:26）

「耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，
到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，
也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。...
耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。
靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。
他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
有個少年人跑來告訴摩西說：伊利達、米達在營裡說預言。
摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：請我主摩西禁止他們。
摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！
願耶和華把他的靈降在他們身上！」（民11:16-17, 25-29）

4. 確認靈命成熟

在窺探迦南地的12名探子中，只有約書亞和迦勒兩人不怕當時住在迦南地、被視為偉人後裔的亞衲族人，相信上帝會帶領他們進入那流奶與蜜之地。（所謂的偉人就是「神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」（創6:4）），顯示約書亞的靈命已經相當成熟，滿有信心，如同希伯來書所記：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）

「窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
對以色列全會眾說：我們所窺探、經過之地是極美之地。
耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。...
耶和華對摩西、亞倫說：這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？
以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，
耶和華說：我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，
必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。」
（民14:6-8, 26-30）

5. 按立成為領袖

摩西知道自己將要離世，也知道接班人的培訓已經大功告成，所以向上帝請求交棒。但在上帝的心目中，摩西是他親自揀選、面對面說話，並且在人的自由意志下只犯過一個小錯的人，所以將摩西的職份分給約書亞和亞倫的兒子、祭司以利亞撒兩人，只同意將摩西的尊榮分給約書亞幾分，上帝對約書亞的吩咐將透過祭司以利亞撒，憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。

「摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，
可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。
耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，
使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，
在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。
於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。
按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。」（民27:15-23）

「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，
照著耶和華吩咐摩西的行了。以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。
他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，
行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」（申34:9-12）

補充教材：烏陵和土明－蔡茂堂牧師（請按我）

6. 臨終前的鼓勵

資料來源：
以色列12支派分佈圖

直到摩西臨終前，都不忘記培養他的接班人，他鼓勵約書亞要剛強壯膽，因為上帝必與他同在。而約書亞也不負師傅的期望，帶領以色列12支派爭戰，得了迦南美地，將地分給他們為業，進入難得的太平時期。

「摩西去告訴以色列眾人說：我現在一百二十歲了，不能照常出入；
耶和華也曾對我說：你必不得過這約但河。
耶和華─你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，
你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。...
摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！
因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；
你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；
他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
（申31:1-3, 7-8）

「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（書11:15）

「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」（書11:23）

八、摩西的遺命

摩西在臨終前，再次提醒以色列人和上帝在摩押地所立的約，就是要盡心、盡性、盡力愛上帝（耶和華），遵行神透過摩西頒佈的律例典章，並傳給後代子孫。

「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，
得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。...
你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；
總要傳給你的子子孫孫。」（申4:1, 9）

「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。
無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。...
我們若照耶和華─我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」（申6:4-9, 25）

雖然在新約中，人不再是因律法稱義，而是因信稱義，但「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」（加3:24）摩西五經中仍舊有許多值得我們謹記於心的教導，例如：

• 身為祭司的我們，永遠不要忘記作鹽作光，也不要忘記常常禱告，如祭壇前的馨香。「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。」（出27:20-21）「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」（出30:7-8）
• 團隊事奉的我們，就像精金做成的燈臺，要連結成為一體。「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。... 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。」（出25:31, 37）
• 當我們收到呼召時，不要因為自覺沒有能力就拒絕，要向神求祂的靈澆灌恩賜給我們。「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，... 凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的」（出31:3, 6）
• 憐憫、私慾都不應超越公義成為判決的準則。「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」（出23:1-3）「我囑咐你們的審判官說：你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。」（申1:16-17）
• 上帝喜悅的奉獻是心裡受感和甘心樂意的奉獻。「凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。」（出35:21）
• 要敬畏神，控制我們的舌頭。「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。」（未19:14）「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（罪原文作血）要歸到他身上。」（未20:9）
• 邀請教會會眾為神作工、爭戰的時候要大聲吹號（激勵人心、高調行事），但在傳福音的時候不要吹出大聲（默默幫助有需要的人、低調行事）。「耶和華曉諭摩西說：你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。」（民10:1-7）
• 與神同在的人即使身在曠野，也一無所缺。「你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。」（申1:7）

教會生活－摩西（中）

四、全然信任神

摩西在一次次經歷神之後，從小信之人變成全然相信的上帝代言人，他的成聖之路決定因素有三：

1. 年老仍結果子

很不容易的是，摩西在何烈山接受神的命定時，差不多是80歲，「摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」（出7:7）從他自己的禱告來看，80歲已經接近人生的終了，但他沒有想著安穩退修，過著含飴弄孫、頤養天年的生活，反而是甘心樂意地迎接比小蜜蜂還要勤勞作工的人生午夜場。

「（神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。
諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。

曠野40年之路線
資料來源：經過曠野的生命

你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。
早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；
但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；
我們手所做的工，願你堅立。」（詩90:1-17）

就如詩篇92篇所寫的：「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。」（詩92:12-15）所以「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」（申34:7）因為上帝爸拔是守約施慈愛的神，「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽46:3-4）當我們的年齡漸漸增長，是否有像摩西一樣的信心與熱忱呢？

2. 展現領袖魅力

一個從米甸地回來的牧羊人，憑著神的恩賜與信心，成為200萬名曾在埃及作奴僕的以色列人領袖。在前有紅海（根據後人研究，此處的紅海(red sea)是翻譯錯誤，應該是蘆葦海(reed sea)，可能是埃及北邊的孟沙拉湖或過西奈半島北邊的地中海）、後有追兵的時候，「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出14:13-14）

在這裡我們看見摩西在「十災」的操練後，早就遺忘自己拙口笨舌的缺點，不但自己內心堅定，還可以堅定以色列人的信心，充分展現領袖魅力。當我們成為團體中的領袖，遇見內部困難或外部意外時，我們是困在挫敗的情緒中，覺得諸事不順、自怨自哀；或是定睛仰望神，勇敢無懼地站在領頭羊的位置上，相信神的救恩和計畫？

3. 兩人比一人好

摩西的哥哥亞倫是神賜給摩西的第一個團隊事奉夥伴，當摩西被揀選成為神的代言人時，亞倫就是摩西的嘴唇，幫補摩西自信不足時的拙口笨舌缺點。但在經歷神的大能、對埃及降下十災後，他們從小信者成長為全然信任神的僕人，在出埃及記和民數記中，重複記錄著他們聽從上帝爸拔（耶和華）的吩咐，按著祂的旨意而行。

「摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」（出7:6）

「耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。」（出16:34）

「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。」（民1:19）

「耶和華在西乃的曠野曉諭摩西說：你要照利未人的宗族、家室數點他們。凡一個月以外的男子都要數點。於是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。」（民14-16）

「摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了。」（民3:42）

「摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的。」（民3:51）

「耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」（民17:10-11）

然而，因為沒有面對面的直接親近神，亞倫的靈命成長速度相對緩慢。所以當摩西上西乃山40天領受神的「十誡」石版，亞倫在以色列民的爭擾下鑄造了金牛犢（受寄居地的影響，因為埃及人拜的太陽神就是牛），使自己和眾民都犯下偶像崇拜的罪，即便上帝說要滅絕以色列民，讓摩西的後裔成為唯一的枝苗，承接上帝賜給亞伯拉罕的祝福，但摩西選擇花40天為亞倫及百姓禁食禱告，求神看在「別讓埃及人輕看上帝作為」的份上，饒恕知錯的他們。

「我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。...
過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。
對我說：你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；
他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。
耶和華又對我說：我看這百姓是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要滅絕他們，
將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。
於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。...
因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，
我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。
我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。
耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。...
自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。
我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。
我祈禱耶和華說：主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。
他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。
求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過，
免得你領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，
又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。」（申9:9, 11-15, 18-20, 24-28）

金牛犢牛角中頂著太陽
資料來源：九曲堂教會的部落格

補充教材：金牛犢的前世、今生與末日（請按我）

當摩西續弦又娶外邦女子時，姊姊米利暗和哥哥亞倫用舌頭犯下驕傲和毀謗的罪，覺得自己也是先知，可以取代摩西，激怒耶和華，但摩西哀求耶和華饒恕已經悔改認罪的兄姊。在我們的團隊事奉出現夥伴軟弱時，我們能不能像摩西一樣，排除一切試探，懇切地為夥伴禱告？

「摩西娶了古實女子為妻。
米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：
難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？
這話耶和華聽見了。
（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）
耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：你們三個人都出來，到會幕這裡。
他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。
耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，
在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。
你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華就向他們二人發怒而去。
雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。
亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說：我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，
便將這罪加在我們身上。求你不要使他像那出母腹、肉已半爛的死胎。
於是摩西哀求耶和華說：神啊，求你醫治他！
耶和華對摩西說：他父親若吐唾沫在他臉上，他豈不蒙羞七天嗎？現
在要把他在營外關鎖七天，然後才可以領他進來。」（民 12:1-14）

五、為愛付代價

摩西帶領以色列民離開埃及、進入應許之地的道路極度辛苦，頻頻受到挑戰，但摩西基於對神的愛和對弟兄姊妹的愛，總是俯伏禱告，為犯罪的人祈求上帝爸拔的憐憫與恩典，甚至叫已經年邁的哥哥亞倫快跑獻香，好中止神發怒降下的瘟疫。他在曠野40年所面臨的挑戰，對象包括以下三類：

1. 不願親近神的以色列民

「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，... 故此，我要打發你（摩西）去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3:7, 10）然而，儘管以色列民的腦子知道是上帝爸拔幫助他們脫離身為埃及奴僕的轄制、賜給他們自由，他們的心仍舊被畏懼的靈所轄制，以為只要再聽見神的聲音就必死亡，不願意面對面的親近神。他們的嘴也控制不住個人的私慾，屢次發出怨言，引起神的發怒。

「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，
說：看哪，耶和華─我們神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。
今日我們得見神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？
若再聽見耶和華─我們神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，
像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華─我們神所要說的一切話，
將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」（申5:23-27）

「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。」（民11:1-2）

「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，
就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？
這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。
於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。
百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。
求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。
耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。
摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民21:4-9）

所以保羅在新約聖經中提醒弟兄姊妹：「你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。」（林前7:21-24）

2. 挑撥離間的閒雜人等

和以色列人一起進入曠野的，還包括一些需要流亡或想看熱鬧而跟著一起走的閒雜人（可能是埃及人或寄居埃及的外邦人），「以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。」（出12:37-38）但因為後面有法老的軍隊追擊，等走過紅海後，他們也沒辦法回頭了。夾雜在以色列百姓中的這些閒雜人等不認識上帝，更是隨著私慾而行，以致他們經常鬆動以色列民對神的信心，挑撥離間人與神之間的關係。

「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？
我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。
現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。...
摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。
摩西對耶和華說：你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，
竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？
你竟對我說：把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。
我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：你給我們肉吃吧！
管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。
你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。
耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，
到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，
也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」（民11:3-5. 10-17）

所以保羅在新約聖經中提醒弟兄姊妹：「一點麵酵能使全團都發起來。我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。」（加5:9-10）

3. 事奉團隊的內鬥與內耗

造成摩西團隊與以色列民內傷最嚴重的挑戰就是可拉事件，當年米利暗和亞倫用舌頭犯下驕傲和毀謗的罪，這次則是由利未支派的可拉與流便支派的大坍、亞比蘭、安以及以色列會中的250個首領結黨犯罪。這回上帝爸拔給了重重的懲罰，包括地震（使地開口，吞滅可拉和可拉的黨類）、烈火（燒滅獻香的250個首領）和瘟疫（遭瘟疫死的共有14,700人）。但難得的是，公認的領袖摩西依舊信靠神，將這件不公義的事交給神審判，並為以色列民求饒；而亞倫也靈命成熟，站在同工的立場，全然支持摩西。

「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，
和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，
並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，
在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！
全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？
摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，
誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。...
摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！
你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？
並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。
難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！摩西就甚發怒，對耶和華說：
求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。...
耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？...
摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，
乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。
這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。
倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，
叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。
摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，
並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；
地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。
又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。...
第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：你們殺了耶和華的百姓了。
會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。
摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
他們二人就俯伏於地。摩西對亞倫說：拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，
快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。
亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。
他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」
（民16:1-5, 13-15, 20-22, 28-35, 41-49）

所以約翰在新約聖經中提醒弟兄姊妹：「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約一4:20-21）

教會生活－摩西（上）

聖經的前五篇被稱為「摩西五經」，因為創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記這五篇被認為是神人（或先知）摩西所寫。相信看過1999年夢工廠出品的動畫片《埃及王子》(The Prince of Egypt)的朋友應該對摩西都不陌生，尤其是當年作為預告片的分開紅海畫面，更是令我印象深刻。

圖片來源：電影《埃及王子》

從屬世的角度，40歲的摩西一日之間從埃及王子變成一位殺人犯，只得逃亡寄居外邦；80歲被神揀選成為聽命的僕人，辛苦帶領以色列人在曠野流浪40年；120歲的他因神的旨意無法進入流奶與蜜的應許之地，死在摩押地。但從屬靈的角度，上帝爸拔看重摩西誠實無偽、柔和謙卑以及愛弟兄的心，揀選他成為祂的代言人，在神國又回到媲美王子的地位。

「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，
談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。...
二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：夫子，我們在這裡真好！
可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
他卻不知道所說的是什麼。」（路9:30-31, 33）

一、王子變青蛙

在埃及法老王下旨宣布殺害所有以色列人的男嬰時，摩西的父母暗蘭和約基別卻憑著信心，勇敢地把孩子藏了三個月，到掩蓋不了他存在的事實時，等法老的女兒要來尼羅河洗澡的那一天，把孩子放在尼羅河畔的蘆荻中。幸運的是，俊美又可憐的孩子使法老的女兒動了慈心，收摩西做為養子，在姊姊米利暗的聰明應對下，三歲以前回到家中由親生母親乳養，三歲以後回到埃及王宮接受教育，成為長相俊美、家世顯赫、飽學能幹的埃及王子。然而，摩西沒有忘記自己是以色列人，為了保護族人打死了一名埃及人，還因為族人的不相信及告發，成為逃亡的通緝犯。

「有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。
那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，後來不能再藏，
就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
孩子的姊姊（米利暗）遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
法老的女兒來到河邊洗澡，他的使女們在河邊行走。他看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。
他打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，他就可憐他，說：這是希伯來人的一個孩子。
孩子的姊姊對法老的女兒說：我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？
法老的女兒說：可以。童女就去叫了孩子的母親來。
法老的女兒對他說：你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。婦人就抱了孩子去奶他。
孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了他的兒子。
他給孩子起名叫摩西，意思說：因我把他從水裡拉出來。」（出2:1-10）

「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？
那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢？
難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸。」（徒7:23-29）

「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來11:23-25）

二、寄居米甸地

逃到米甸的摩西，娶了外邦女子西坡拉，寄居在岳父葉忒羅家中，替他牧羊40年，生了兩個兒子革舜和以利以謝。等摩西在何烈山接受了上帝的委任（請見下一段：何烈山遇神），決定回到埃及帶領以色列人離開時，卻因為遵行米甸的風俗，沒有在孩子出生八天內替兒子施行割禮，在路上被上帝擊殺，還好他們及時向神悔改認罪，才免於死亡威脅。

「一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
有牧羊的人來，把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，又飲了他們的群羊。...
摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：因我在外邦作了寄居的。」
（出2:16-17, 21-22）

「摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。
葉忒羅對摩西說：你可以平平安安地去吧！
耶和華在米甸對摩西說：你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。
摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。」（出4:18-20）

「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。」（出4:24-26）

在這裡特別有趣的是，有關上帝擊殺摩西的另類解釋是－－摩西是入贅女婿，是怕太太俱樂部成員之一，所以在家一切聽命於西坡拉，對岳父大人或大舅子的尊敬也是絕對必要。而上帝出手擊殺摩西，是為了幫助摩西奪回在家庭中的地位，讓西坡拉跟從丈夫的信仰為信仰，而「血郎（流血的新郎）」代表更新後的婚約。這也是為什麼之後摩西會打發妻子和兒子回去米甸，因為要跟老丈人商量這件事，當丈人葉忒羅帶著他的妻兒回來找他時，從多神論的米甸祭司成為被以色列長老認可、獻祭給上帝爸拔的祭司。

「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，
就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，
又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：我在外邦作了寄居的；
一個名叫以利以謝，因為他說：我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。
摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。
他對摩西說：我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。
摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。
摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，
以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。
葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。
葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的；
他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。
我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。
摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。
亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。」（出18:1-12）

「摩西對他岳父（或作：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：我們要行路，
往耶和華所應許之地去；他曾說：我要將這地賜給你們。
現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。
何巴回答說：我不去；我要回本地本族那裡去。
摩西說：求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。
你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。」（民10:29-32）

補充教材：
神想要殺摩西的另類解釋（下）（請按我）
葉忒羅來訪摩西（請按我）

而這個另類解釋也給了我之前讀經的疑問一個答案，就是為什麼是亞倫的血脈成為向上帝爸拔獻祭的大祭司，負責聖所的事，而摩西的血脈是負責耶和華殿的府庫。

「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來擡，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當擡的。」（民4:15）

「摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。還有他的弟兄以利以謝。
以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；
約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，
就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。
他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。」（代上26:24-27）

三、何烈山遇神

四十年的勞苦重擔，把摩西的自信都磨損光了，以致當他在西乃山遇見神時，一開始時很懼怕。然而，當他向上帝爸拔（耶和華）問了很多該如何向法老王開口的問題，上帝都很有耐心地回答他，只有在最後摩西推託要上帝爸拔找別人取代他時，才惹神發怒，因為摩西不相信神大有能力，能讓自認為拙口笨舌的他變成口才一流（就好像我們也經常在牧者委託事工時，沒有禱告就認為自己沒有能力，不相信神能讓幫助我們扭轉一切）。但即使是這樣沒有自信的摩西，他還是蒙神揀選，甚至被設定為為神的代言人，因為他有謙卑且尊主為大的心，所以神與他同行，定意好好地使用他。

「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。
神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；
又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。
耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；...
故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。
摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？
神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；
這就是我打發你去的證據。」（出3:1-7, 10-12）

「摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。
我本是拙口笨舌的。耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？
豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。
摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！
耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？
我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。你手裡要拿這杖，好行神蹟。」
（出4:10-17）

「摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」（出5:22-23）

「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。... 摩西在耶和華面前說：以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」（出6:9, 12）

「摩西在耶和華面前說：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。」（出6:30, 7:1-2）

教會生活－啟示錄的啟示

啟示錄堪稱是整本聖經中最難理解的一篇，大部分是使徒約翰根據他所看到的異象，講述有關審判之日（世界末日）的預言。坦白說，我到現在還是有很多地方看不懂，所以這次我只能就第一到第三章的部分，記錄我的領受。根據維基百科所述，這羅馬帝國亞西亞行省（今土耳其小亞細亞半島）的七間教會代表教會歷史七個時期（請按我），但對教會歷史不太熟悉的我，領受相對單純許多－－七間教會代表七種類型的基督徒（因為教會的主體是基督徒的組合，教會或基督徒都是新郎耶穌基督的新婦），我要思想的是：我是哪一種？我想成為哪一種？

以「合神心意」作為指標，將七間教會排序如下：第一名是士每拿教會，第二、三、四、五、六、七名依次為非拉鐵非教會、以弗所教會、推雅推喇教會、別迦摩教會、老底嘉教會以及撒狄教會。

一、士每拿

士每拿教會的門徒知足，不懼怕苦難、毀謗，願意接受試煉，即使為主、為弟兄姊妹捨命也至死忠心，這是愛神與愛人的極致表現。

「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，
其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。
魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。
你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2:9-10）

「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20:28）

「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約一3:16）

此外，神對士每拿教會說：「得勝的，必不受第二次死的害。」（啟2:11）比較「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟21:6-8），可以得知士每拿教會的門徒，具備勇敢、有信心、可愛、拒絕惡行、潔淨、正直、忠心愛主等特質。

二、非拉鐵非

非拉鐵非教會的門徒心思單純，像不沾鍋，所以連假使徒都無法影響他行走在神為他預備的道路上，是上帝爸拔特別疼愛的孩子，得以免於試煉，但也因為沒有經過試煉，只能略有一點力量。

「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。
看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。
那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，
我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟3:7-11）

三、以弗所

以弗所教會的門徒盡力為主作工，能忍耐勞苦，也能辨別假使徒，不容許惡者的介入，唯一的缺點就是離棄了起初的愛心。這類型的基督徒全心奉獻在事工上面，但也因為太專注在事工，把時間都花在將事情做到他心目中的完美，忘記「人」才是教會服事的重點。

「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。
你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。
你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」（啟2:2-6)

四、推雅推喇

推雅推喇教會的門徒具備愛心、信心、勤勞、忍耐、行善等特質，但沒有辨別邪靈的能力，受到假先知的誘惑，敬拜其他偶像，不知悔改。這類型的基督徒有著基督徒的外貌，但基督徒的內在不完全，同時敬拜神以及金錢、名聲、權力等偶像，所以或許他們捐的款項很多，卻沒有全心敬畏神。

「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，
引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
我又要殺死他的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，
我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」（啟2:19-23）

五、別迦摩

別迦摩教會的門徒處於複雜的環境，那裡的假先知、假使徒很多，以致他們的心理、行為都很軟弱。這類型的基督有點像是走在黑白兩道之間的邊緣者，需要弟兄姊妹幫忙拉一把。

「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；
當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，
你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；
這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。
你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。」（啟2:12-16）

六、老底嘉

老底嘉教會的門徒只有基督徒的外貌，卻沒有基督徒的內在，只想接受上帝爸拔的恩典，卻完全不願付出。所以即使自己一樣也不缺，仍舊沒有憐憫人、幫助人的心，通常只會說「願上帝祝福你＝請上帝爸拔幫助你，不要找我」，沒有任何具體的行動，遇到事的反應是「我沒有感動，請差遣別人」。這類型的基督徒需要提醒、勸誡，甚至是一記當頭棒喝。

「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；
又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟3:15-18）

七、撒狄

撒狄教會的門徒幾乎完全離開了神的道路，所有行為都不符合上帝爸拔的教導。這類型的基督徒不能幫助人，反而是迫切地需要弟兄姊妹的幫助、引領悔改。

「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；
因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。
所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。
若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，
他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」（啟3:1-4）

「羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（啟19:7-8）

這是我的排行榜，或許有人有其他的看法，就像2016年2月寫的「教會生活－什麼是門徒？」引用了屏東八瑤部落黃牧師在FB的分享「十二種基督徒，你是哪一種？－再努力提昇自己」。但無論是哪一種排行榜，最終我們還是要問自己：我是哪一種？我想成為哪一種？

信仰生活－剛硬的心

在出埃及記中，「耶和華使法老的心剛硬」（出9:12），直到上帝爸拔降下十災，使上至法老、下至婢女，所有埃及人的長子及一切頭生的牲畜都死掉，才終於放了以色列民離開埃及。當摩西領以色列民行走曠野時，「希實本王西宏不容我們從他那裡經過；因為耶和華─你的神使他心中剛硬，性情頑梗，為要將他交在你手中，像今日一樣。」（申2:30）而約書亞領以色列民進入流奶與蜜之地時，「除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。」（書11:19-20）所以我的慕道友朋友草莓提出一個好問題：如果神就是要讓我們的心剛硬，神的心意又高過我們的心意，那我們還能怎麼辦呢？

一、什麼是剛硬？(What)

剛硬的相對詞是敬畏，所以有剛硬的心代表這個人的內心不敬畏神，堅持自己的想法去做不公義或不誠實的事，即使神（透過人）給予提醒、告誡，也堅持不認罪悔改，隨著自己的私慾迷失在狂傲、無知、不憐憫人等罪性裡。

「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。」（箴28:14）

「耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？」（賽63:17）

「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？
若有，我就赦免這城。其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。
耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟；
你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。」（耶5:1-3）

「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？
還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。
他必照各人的行為報應各人。」（羅2:3-6）

這樣的情況在現實生活中還蠻容易看見的，例如：明知道婚姻關係中的互信互諒是愛的基礎，但就是喜歡猜忌對方是否變心，好確定對方在外面沒有小三；或者明知道忠心的僕人不可以貪心，但還是鑽了法律的漏洞，以為只要不被發現，就可以利用人頭多領一點錢，或是把自己的私人開銷報作公帳。

二、誰造成剛硬？(Who)

剛開始讀經的時候，很容易會卡在片段的意義上。例如：「耶和華對摩西說：你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑）他的心剛硬，他必不容百姓去。」（出4:21）「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」（羅9:18）所以，當我們讀到埃及地遭受水變血、蛙災、虱災、蠅災、牲畜瘟疫、瘡災、冰雹、蝗災、黑暗、擊殺長子等十災，隨後又在紅海被回流的海水淹沒車輛、馬兵以及跟著以色列人下海的埃及全軍，似乎是上帝爸拔剛硬了法老的心，好使用祂鋪陳的計畫拯救以色列人，但其實不然。

從約西亞王的故事我們看見，上帝爸拔原本已經因為猶大王瑪拿西的惡行，對耶路撒冷和猶大忍無可忍，要「擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」（王下21:13-15）但因為瑪拿西的孫子約西亞在聽到耶和華殿中發現的律法書後立刻撕裂衣服、謙卑地向神認罪，神就修正了祂原本的計畫，讓約西亞在世的時候，以色列民不至於遇見祂原本要降下的懲罰。

「耶和華如此說：我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。
因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，
所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，
你們要這樣回覆他說：耶和華─以色列的神如此說：至於你所聽見的話，
就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，
你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。
這是我─耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；
我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。」（王下22:16-20）

因此，並不是神賜給法老剛硬的心，而是法老的心剛硬、不敬畏上帝，只崇拜埃及人的神（當十災發生時，他找了埃及的博士和術士來行邪術鬥法），以致即使上帝動工，要施恩給法老，法老也接收不到。

三、存敬畏的心

避免剛硬的心，就是要敬畏神，知道這世界有神掌權，而不是跟隨著自己的心思意念任意而為，以為只要我喜歡，有什麼不可以。因為堅持剛硬的心就得付上罪的代價，像是違背神的公義，黑心商人的多賺一點錢已導致日益嚴重的食安問題，可能連黑心商人自己或家人也罹患重病；不遵守婚前守貞，可能導致沒有預備好的先有後婚或未成年的小媽媽，因孩子的誕生而改變所有的人生計畫。

• 台灣食品安全事件列表（請按我）
• 先有後婚之新生嬰兒，由79-81年出生嬰兒之16.57%升至96-98年之20.47%（資料來源：內政部統計處，我國婦女婚育歷程之變遷趨勢及長期推計分析，2011年）
• 根據調查，台灣15歲到24歲有性經驗的比例，高達7成，是全球第二，而青少年發生「第一次」的平均年齡只有15.6歲；每年更有3000多人未成年懷孕生子。（資料來源：華視新聞，未成年就生子! 小媽媽辛酸誰人知（請按我））

而敬畏神的方式並不難，大衛王在詩篇中歸納出「敬畏耶和華的道」就是「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」使徒保羅則在希伯來書中告訴我們，只要把「起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」

「眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。
要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。
耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。
義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。
耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。
義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。
惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。
耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。」（詩34:11-22）

「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。
總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。
我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」（來3:12-14）

四、結語

其實我個人非常喜歡草莓提出這個問題，這讓我想起當我還是慕道友的時候，也常常向曹哥問這類心靈誠實的問題。「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:23-24）希望我的整理可以幫助草莓更堅定保守妳那渴慕敬畏神的心，也願上帝爸拔祝福文正和草莓，成為祂的愛子與愛女。阿們！

天氣轉涼，只好在家做手部運動（包餛飩）和緊接著的腸胃運動，哈！