「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。
百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！
摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？
百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，
使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？
摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。
耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，
從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。
你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。
摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），
又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，
說：耶和華是在我們中間不是？」（出17:1-7）
「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。
會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：
我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裡呢？
你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？
這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。
摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，
水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，
從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。
摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，
所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），
是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。」（民20:1-13）
「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。」（詩106:32-33）
「那時，我懇求耶和華說：主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。
在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？
求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。
但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！你不要向我再提這事。
你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。」（申3:23-27）
補充教材：不得進迦南的摩西（請按我）
其實讀到這一段，令我感到很震驚，唯一能與神面對面說話的神人摩西，不過是用杖多打了石頭兩下，將第一次米利巴事件的解決方法應用在第二次米利巴事件，就得到與曠野叛逆之子相同的懲罰。但後來想起，那支杖可不是普通的杖，是上帝第一次在何烈山和摩西見面，為堅定他的信心，賜給他面對埃及法老王的杖，並告訴他：「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」（出4:17）所以當摩西用杖擊打磐石時，其實不僅是因著自己的憤怒，以審判的角度說了重話，還把自己高舉過神、行使神蹟，不僅是違背上帝的吩咐，也犯了驕傲、妄言的罪。而上帝愛之深、責之切，才給他那麼重的責罰。
所以當我被人的老我激怒時，選擇靜默。越來越多的時候覺得，為神作工最要操練的是「愛人如己」，需要盡量把自我放空，在疲累或不行的時候將一切交託神，雖然有些時候「安靜等候」比「做些什麼」更難... 。此外，這也讓我省思，身為上帝爸拔愛女的我，有沒有口出妄言？自覺傾聽到上帝的聲音究竟是真的來自於神，或是來自謊言的靈？「耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！」（王上22:20-22）
80歲才承接重擔的摩西知道自己有一天要走世人必走的路，所以在曠野中早早開始培養接班人嫩的兒子約書亞。同詩篇中大衛的心願，「神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」（詩71:18）
1. 單純的約書亞
摩西吩咐約書亞自己挑兵，為以色列人和亞瑪力人爭戰。一般人遇見類似的情境，可能會問為什麼是我？要選多少人？我們的作戰計畫是什麼？我們會不會贏？我會不會戰死在沙場？但約書亞單純地聽見就去行了，他相信摩西、相信神，所以摩西培養他成為他的接班人。而這項為神爭戰的恩賜，在約書亞未來領以色列人進入迦南地時，更是大大地被神所使用。
「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：
你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。
於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。
亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」（出17:8-13）
「那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。」（申3:20-21）
「耶和華對約書亞說：不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。... 這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華─以色列的神所吩咐的。」（書10:8, 30）
2. 近身學習榜樣
之後約書亞成為摩西的小幫手，當師傅上山領受《十誡》時，他跟著上山聆聽上帝的指示；當上帝與摩西面對面說話，他渴慕成為和師傅一樣的先知及領袖；當師傅出門去視察以色列民的時候，他留守在會幕裡，與神親近。這樣近身的服事，讓約書亞有機會學習摩西的謙卑、順服與信心，也有機會親眼見到榮耀的神、渴慕與神同在。
「耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。」（出24:12-13）
「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」（出33:11 ）
3. 教導與罪隔絕
年輕氣盛的約書亞曾因為上帝將先知的靈分賜給摩西以外的70個長老，替師傅感到忿忿不平，衝動地犯下嫉妒的罪。但摩西知道弟子的軟弱，也體恤他軟弱的原因，所以沒有大大地教訓他，反而是溫柔地教導他什麼是愛人的心。就像「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約13:1）所以「要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，」（約14:16）「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約14:26）
「耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，
到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，
也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。...
耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。
靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。
他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
有個少年人跑來告訴摩西說：伊利達、米達在營裡說預言。
摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：請我主摩西禁止他們。
摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！
願耶和華把他的靈降在他們身上！」（民11:16-17, 25-29）
4. 確認靈命成熟
在窺探迦南地的12名探子中，只有約書亞和迦勒兩人不怕當時住在迦南地、被視為偉人後裔的亞衲族人，相信上帝會帶領他們進入那流奶與蜜之地。（所謂的偉人就是「神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」（創6:4）），顯示約書亞的靈命已經相當成熟，滿有信心，如同希伯來書所記：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）
「窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
對以色列全會眾說：我們所窺探、經過之地是極美之地。
耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。...
耶和華對摩西、亞倫說：這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？
以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，
耶和華說：我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，
必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。」
（民14:6-8, 26-30）
5. 按立成為領袖
摩西知道自己將要離世，也知道接班人的培訓已經大功告成，所以向上帝請求交棒。但在上帝的心目中，摩西是他親自揀選、面對面說話，並且在人的自由意志下只犯過一個小錯的人，所以將摩西的職份分給約書亞和亞倫的兒子、祭司以利亞撒兩人，只同意將摩西的尊榮分給約書亞幾分，上帝對約書亞的吩咐將透過祭司以利亞撒，憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。
「摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，
可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。
耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，
使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，
在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。
於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。
按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。」（民27:15-23）
「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，
照著耶和華吩咐摩西的行了。以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。
他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，
行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」（申34:9-12）
補充教材：烏陵和土明－蔡茂堂牧師（請按我）
6. 臨終前的鼓勵
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| 資料來源： 以色列12支派分佈圖 |
「摩西去告訴以色列眾人說：我現在一百二十歲了，不能照常出入；
耶和華也曾對我說：你必不得過這約但河。
耶和華─你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，
你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。...
摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！
因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；
你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；
他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
（申31:1-3, 7-8）
「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（書11:15）
「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」（書11:23）
八、摩西的遺命
摩西在臨終前，再次提醒以色列人和上帝在摩押地所立的約，就是要盡心、盡性、盡力愛上帝（耶和華），遵行神透過摩西頒佈的律例典章，並傳給後代子孫。
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，
得以進入耶和華─你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。...
你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；
總要傳給你的子子孫孫。」（申4:1, 9）
「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。
無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。...
我們若照耶和華─我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」（申6:4-9, 25）
雖然在新約中，人不再是因律法稱義，而是因信稱義，但「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」（加3:24）摩西五經中仍舊有許多值得我們謹記於心的教導，例如：
- 身為祭司的我們，永遠不要忘記作鹽作光，也不要忘記常常禱告，如祭壇前的馨香。「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。」（出27:20-21）「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」（出30:7-8）
- 團隊事奉的我們，就像精金做成的燈臺，要連結成為一體。「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。... 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。」（出25:31, 37）
- 當我們收到呼召時，不要因為自覺沒有能力就拒絕，要向神求祂的靈澆灌恩賜給我們。「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，... 凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的」（出31:3, 6）
- 憐憫、私慾都不應超越公義成為判決的準則。「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」（出23:1-3）「我囑咐你們的審判官說：你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。」（申1:16-17）
- 上帝喜悅的奉獻是心裡受感和甘心樂意的奉獻。「凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。」（出35:21）
- 要敬畏神，控制我們的舌頭。「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。」（未19:14）「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（罪原文作血）要歸到他身上。」（未20:9）
- 邀請教會會眾為神作工、爭戰的時候要大聲吹號（激勵人心、高調行事），但在傳福音的時候不要吹出大聲（默默幫助有需要的人、低調行事）。「耶和華曉諭摩西說：你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。」（民10:1-7）
- 與神同在的人即使身在曠野，也一無所缺。「你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。」（申1:7）
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