一、可以吃的果子
1. 食物：在聖經開頭《創世紀》中提及伊甸園的果子有最單純的定義，就是樹上結的果子是上帝賜予人類的食物。
「神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。」（創1:11）
但我在英國的讀書會有個有趣的討論：為什麼上帝要讓人類看得到、卻不能吃「分別善惡樹」的果子？為什麼不乾脆在這棵樹周圍圍上電網，或者一開始就讓這棵樹不結果子，只能插枝存活？討論終了，領會的Sue給我們一個很清楚的答案，上帝爸拔愛我們，所以給我們「自由意志」，祂當我們是祂的孩子，不想像牽線傀儡一樣控制我們，就像父母會擔心小嬰孩玩插頭觸電，但不會把他綁起來或關起來，而是當他的小皮蛋玩插頭被電到時，立刻把他救起來，以後孩子就不敢再玩了。
「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。
園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。... 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創2:9, 15-17）
補充教材：咖啡店裡的兩個朋友......（請按我）
另，今天和教會弟兄姊妹聊到是否要等候上帝為我們預備的工作？我們又該怎麼分辨哪一個是上帝為我們預備的工作？我也直接聯想到伊甸園的果子。上帝爸拔說：除了分別善惡樹上的果子不能吃，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」，所以除了會犯下惡行的工作（如毒販、人口販子）不能做，其餘的工作都可以，這也是上帝爸拔賜予人的自由意志。只是「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（林前10:23）在選擇工作時，我們必需評估這份工作是否符合自己的期待，如果這份工作的各種要求你都覺得可以輕鬆應對，或者是吃苦當吃補，那就去做；如果這份工作有些要求會讓自己萌生退意，並且時間越久越痛苦，那麼就再看看有沒有其他更適合的選擇。
2. 報酬：園裡的果子也代表報酬。最早開始工作時，覺得只要自己做的好，就應該會有相對的報酬，所以總不好意思去談自己的薪水問題，都按公司的規定或主管的考績評分加薪。但後來發現，在屬世的價值觀中，做的好不一定有相對的報酬，慢慢學到當爭取的還是要爭取，因為「工人得工價是應當的。」（提前5:18）但前提是不只自己覺得做的好，必須同時獲得同儕的肯定；討論薪資時，也要注意溝通的方式，以免陷入自以為義的罪性裡。
「有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」（林前9:7）
二、延續生命的果子
果子中的核是樹木延續生命的種子，所以果子也有子孫的含意。
「你的手要搜出你的一切仇敵；你的右手要搜出那些恨你的人。你發怒的時候，
要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們；那火要把他們燒盡了。
你必從世上滅絕他們的子孫（原文是果子），從人間滅絕他們的後裔。」（詩21:8-10）
「凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」（詩129:1-4）
三、初熟的果子
1. 在舊約聖經和啟示錄中，用初熟的果子表達以色列民，因為一開始耶和華（上帝爸拔）是以色列的神，「雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，且對他說：你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，他就改名叫以色列。神又對他說：我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」（創35:9-12）
「那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子；凡吞吃他的必算為有罪，災禍必臨到他們。這是耶和華說的。」（耶2:3）
「你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。
因為水多，就多結果子，滿生枝子；生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。
這枝幹高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見。
但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，
被火燒毀了；如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從他枝幹中發出，燒滅果子，
以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。」（結19:10-14）
「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意，現今要定為有罪。」（何10:1-2）
「哀哉！我（或譯：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。」（彌7:1）
「除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟14:3-5）
2. 在新約聖經中，保羅用初熟的果子形容耶穌，因為祂是上帝爸拔派來與眾人簽訂新約、並為眾人付上罪的代價就是死，以救贖我們生命的獨生愛子；雅各形容信從主耶穌基督的弟兄姊妹，相較於其他未信主的人，是耶穌用真道灌溉後、養成的初熟果子。
「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」（林前15:23）
「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」（雅1:18）」
四、為主作工結果子
在新約聖經中，常用為主作工結果子描述門徒傳講福音（撒種）、吸引新的門徒加入信道、行道的行列（收割），這些新門徒就被稱為初結的果子。
「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。」（羅1:13）
「又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。」（羅16:5）
「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。」（林前16:15）
有關這類果子的比喻有兩個，都是提醒我們，當為主作工結果子。其一是上帝爸拔（園主）將地上的禾場（葡萄園）租給園戶（人），但當他打發僕人來收果子（新門徒）時，意圖霸佔產業的園戶不但不交果子，還殺了那些僕人，最後甚至殺了祂的兒子（耶穌），當主耶穌基督再來的時候（審判的日子），這些惡質園戶將沒有天國列車的車票，神的國是歸屬那些按著時候交果子的園戶（又良善又忠心的門徒）。
「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，
蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。
園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：他們必尊敬我的兒子。
不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！
他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？
他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。
耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（太21:33-43）
第二個比喻是描述上帝（栽培葡萄樹的人）、耶穌（真葡萄樹）、門徒（枝子）、新門徒（果子）之間的關係。其中又惡又懶的門徒（不結果子的枝子）將被剪去，遺失天國列車車票；又良善又忠心的門徒（結果子的枝子）會被修剪乾淨（神所給的試煉，焠煉我們的信心），使這些枝子結更多果子（新門徒）。但要注意的是：枝子必須連結在葡萄樹上，才能結果，所以我們必須常常閱讀及思考神的話語；一旦我們專心於榮耀神的事－－多結果子，奉主耶穌基督的名，「無論向父求什麼，他就賜給你們」。
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；
凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；
你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。
常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。...
你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。...
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，
使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」（約15:1-5, 8, 16）
補充教材：荒漠甘泉／2月19日（請按我）
所以，我們當為主作工結果子，即使到年老的時候，這是主內弟兄姊妹一生都要努力的事工，也是每一個門徒的命定。當我們不再用心結果子的時候，也就是我們枯乾的時候。
「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。」（詩92:12-15）
「早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。」（太21:18-19）
補充教材：靈修小品：聖經中的無花果樹（請按我）
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| 春天找不到果子，只看到花、花、花 地點：新生公園玫瑰園 |
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