健康的教會也應是如此，雖然名目上的定位是為上帝爸拔傳揚真理福音的殿堂，實質上卻會是弟兄姊妹的第二個家，充滿愛的環境讓擔憂未來發展的羊可以在此獲得信心，缺乏靈命更新的羊可以在此充分學習，受傷的羊可以在此得到安慰、走上新路，犯了錯的羊也會在此得到管教、悔改重生。所以，上帝爸拔為台灣教會擬的SOP守則三：「教會的領頭羊要有擔當僕人領袖的心，兼具僕人的奉獻精神和領袖的決斷力」。
一、僕人領袖的概念
「耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；
你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」（路22:25-26）
在屬世的價值觀中，領袖就像王一樣，負責治理眾人，眾人為他的僕人。「撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」（撒上8:10-18）
但耶穌強調的卻是和屬世價值觀差異很大的僕人領袖觀念：「只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的佣人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20:26-28）。白話一點的說法就是：在教會裡雖然領袖有權柄，卻不是用權柄來管理弟兄姊妹，因為他不是王，眾教會都只歸於上帝爸拔這位王。而在教會最有權柄的領袖（大哥）因為愛神的緣故，把自我看得很小，幾乎凡事都為眾人（包括弟兄姊妹）著想、付出，感動教會的弟兄姊妹，覺得實在不能落後。其次，大哥的榜樣也將吸引更多弟弟妹妹渴望加入這個大家庭。
補充教材：
印度賤民孩童之父－克安通牧師（請按我）
作僕人領袖（請按我）
所以僕人領袖的關鍵在於謙卑的心，就像學校馬桶不知道被誰弄髒，大家推來推去不願意去洗的時候，當有人自己起身拿起刷子、抹布、水桶、肥皂進入洗手間，開始清潔工作，後續幾位同學也跟著進去協助清理，第一個起身的就是僕人領袖了。「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」（約14:7-11）
二、首位領頭羊－彼得
「耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！
因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。
我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16:15-19）
在十二門徒中，彼得是耶穌的大弟子，「這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得」（太10:2），原本是個漁夫，從聖經對他的描述，可以感覺到他年輕時是一位個性直爽火爆、帶點魯莽衝動的豪邁之人。「彼得說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說：你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」（太14:28-31）「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約18:10-11）「耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。」（約21:7）
即使彼得曾過度自信，犯了狂傲的罪，以為自己可以和耶穌一同受死，卻在猶大出賣耶穌、被大祭司抓走後三次不認主，但耶穌明白彼得愛他的心，也知道彼得必定會悔改認罪，所以派他做教會的磐石，堅固教會弟兄，成為教會成立後的第一隻領頭羊。「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」（路22:28-34）「正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」（路22:61-62）
三、僕人的奉獻精神
「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？
彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？
彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌說：你牧養我的羊。
第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？
彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：
主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。
我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；
但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。
耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」（約21:15-19）
在耶穌復活後，耶穌再次堅定彼得擔當僕人領袖的心，第一次問他：「你愛我比這些更深嗎？」（「這些」指的是早飯，比喻人在世界上的需要），彼得的回答讓耶穌放心把餵養小羊喝靈奶的工作交給他。第二次問他：「你愛我嗎？」，耶穌把牧養小羊吃靈糧的工作交給他。第三次問他：「你愛我嗎？」豪邁魯莽、曾經驕傲的彼得竟然可以憂愁並謙卑的說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」所以耶穌確定彼得已經有僕人領袖的心，把所有的羊都交給他，也告訴他將要面對的挑戰，有違他火爆衝動的本性，他必需忍受處處受人約束的情況，抱持著放棄自我、為主全然奉獻的心，而且到死以前都是這樣。
四、領袖的決斷力
彼得擔任領頭羊的過程，可以分成三個階段：
第一階段：仰賴合心會的共同治理模式
「進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、
巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。
這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。
那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：
弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。
他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。
這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。...
所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，
就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，
必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。
於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。
眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，
叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。
於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。」（使1:13-18, 21-26）
彼得剛開始擔任領頭羊時，和跟隨耶穌到最後的門徒一起同心合意的恆切禱告，然後用選舉抽籤的民主方式，補上猶大的空缺，選出第十二位使徒。
第二階段：倚靠聖靈的從容決斷模式
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？
你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？他說：就是這些。
彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。
婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。
那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。」（使5:1-10）
教會發展逐漸成熟，彼得也漸漸適應自己的角色，倚靠著聖靈的指示與支持，彼得可以很有信心的判斷是非，依據耶穌所教導的公平、正義與真理，處理教會事宜。剛讀到這幾節經文，會覺得彼得這樣做會不會太狠了些，但後來想想，亞拿尼亞和妻子的死並不是彼得奉主耶穌的名叫他們仆倒斷氣，而是聖靈自己決定的；彼得嚴厲的話語，比起耶穌曾經激動地推翻敗壞聖殿者的桌子，其實也不算太火爆。「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。他的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」（約2:13-17）
第三階段：深具默契的團隊服事模式
「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，
為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。...辯論已經多了，彼得就起來，說：
諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？
我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：
此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」（使15:1-2, 7-21）
到第二代使徒開始四處傳福音時，年紀不小的彼得已經變得非常成熟了。在處理外邦人是否也要接受割禮這項爭議時，他講得合情合理、一語中的，搭配另一位使徒雅各的意見，把一個引起紛紛擾擾辯論聲音的大問題就這麼解決了。
五、結語
由彼得的一生，可以看見要成為教會的領袖，首要還是在於有為眾人作僕人的心，至於領袖的決斷力可以隨著時間逐漸養成。願台灣的每一間教會都有僕人領袖，為主作鹽作光，讓教會敞開大門，幫助有需要的人。
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