「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，
建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，
得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，
中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，
照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:1-16）
一、團隊配搭模式
「還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢？
耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！
於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。」（可5:35-37）
曾在「教會生活－門徒實習課」提到，最早為神出去撒種的組合是一王（耶穌）三兵（彼得、雅各、約翰），看起來這也是教會初期出去撒種的最佳配搭模式。我們的神是活人的神，直到如今都與我們同在，所以即使我們看不見耶穌的背影，但他仍然走在前面領軍，用光照亮我們的道路。至於耶穌最常找的配搭者是三位身強體壯的漁夫－彼得、雅各和約翰。其中，個性直爽又有點魯莽的彼得，很容易成為意見領袖，所以在傳福音、撒種的過程中負責撒網，得人如得魚一樣。「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。」（可1:16-20）
被稱為「雷子(The sons of thunder)」的兄弟檔雅各和約翰，想必個性也相當剛烈。「西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思。」（可3:17）但從他們的母親為兒子懇求耶穌，希望雅各和約翰在天國可以坐在耶穌的左右，不難想像這對兄弟是在愛中長大。「西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：你要什麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌回答說：你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」（太20:20-23）所以在傳福音、撒種的過程中，雅各和約翰負責補網，在小羊願意敞開心聆聽神國的話語時，持守堅定的立場，用充滿愛的話語和行為，教導及陪伴小羊，以免魚從破網中返回黑暗。
二、用恩賜傳福音
「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。...在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：
拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。
耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來吧。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。...
他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母正害熱病躺著，
就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著他的手，扶他起來，熱就退了，他就服事他們。
次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。
西門和同伴追了他去，遇見了就對他說：眾人都找你。
耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。
於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。」（可1:21, 23-26, 29-31, 35-39）
傳福音最質樸的方式是在教會講道，進階版是趕鬼、醫治，所以擁有教導、趕鬼、醫治等屬靈恩賜的弟兄姊妹將是撒種的前鋒。然而，所有的前鋒都需要後衛，就是禱告，像耶穌離開會堂、離開彼得岳母家，在清晨天未亮的時候，在只有他和神同在的曠野（房間）禱告，因為我們要做的，不是憑著人的能力、才幹可以達成的。至於傳福音的地點不限於教會，鄰近的街道、社區、其他的教會，也都可以是我們傳福音的場地。
三、互為肢體＞恩賜
「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，
要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，
或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；
施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。
聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；
因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」（羅12:3-19）
儘管屬靈恩賜很誘人，但恩賜是聖靈隨己意分給各人的，故不見得每個人都能得到屬靈恩賜。其次，屬靈恩賜絕對不是團隊事奉中最重要的事，團隊事奉中最重要的其實是甘心樂意的互為肢體、彼此幫補，就像一個身體，四肢、五官都很重要，不能用四隻手取代雙手雙腳，也不能用耳朵取代鼻子、嘴巴。或者說教會就像一個三代同堂的大家庭，有人出去工作賺錢、有人管錢、整理家務、準備三餐、有人照顧年長的父母和年幼的小孩，如果所有人都出去工作賺錢，或所有人都只待在家裡照顧父母幼兒，這個家庭一定遲早出問題。
所以，還沒有得到恩賜的弟兄姊妹絕對不要看輕自己，因為你們是最能幫補前鋒的守望代禱者。就像是在聖經中描述不多的雅各（約翰的哥哥，聖經中的雅各書不是他寫的，是耶穌的弟弟雅各寫的），雖然看不出他有講道、醫病、行異能的恩賜，卻在加拉太書中被視為第一根教會柱石，比彼得還重要。「那稱為教會柱石的雅各、磯法（彼得）、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。」（加2:9）因為他為神捨命的心，高舉著他。
補充教材：新約中的四個執事（請按我）
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