神，好神(4)—禱告&應許

最近從上帝爸拔那邊領受的訊息都和我個人無關，所以繼2016年1月寫完「神，好神(3)—罪人vs.愛女」後，過一個月才整理續篇，記錄罹癌後我的禱告是如何得到垂聽，見證祂的憐憫與應許，感謝神賜給我重生的生命！

謝謝鄭伯伯又讓我們去菜園拔菜了！原來高麗菜採收後重生的小芽長這樣

一、小信的階段

對人來說，小信（信心小）似乎很正常，因為連長期跟隨耶穌的門徒也軟弱過，甚至自稱為耶穌所愛的那個門徒－－約翰，在客西馬尼園的突襲中也撐不下去，光溜溜地逃走了。因此我可以勇敢的公開說，從2009年初得知罹癌到2015年初，我一直過著小信的人生，「我若呼籲，他應允我；我仍不信他真聽我的聲音。」（伯9:16）但感謝上帝爸拔！祂知道我的小信、軟弱與無助，所以祂透過有亮光的聖經經文、先知門徒預言、異象、異夢、屬靈伙伴建言等方式幫助我重新站立。

「門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢？
耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，
就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；
並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:19-20）

「門徒都離開他，逃走了。有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。
他卻丟了麻布，赤身逃走了。」（可14:50-52）

二、信心的建造

2009年3月，在英國做乳房超音波與粗針抽吸時，在我身旁的護士告訴我腫瘤邊緣看起來非常不整齊，是惡性腫瘤的機率很高，問我是自己一個人來嗎？我說是，然後她流下眼淚，對我說：「癌症可以治療，但你的人生將有很大的轉變。」後來我跟和信醫院外科陳醫師講到這個經歷，他說我很幸運，這是非常難得碰上的英國醫護人員。而在聽到噩耗的當晚，我淚流不止的向神禱告時，我的心裡閃進這句經文：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。」（林前10:13）

好久不見，晴朗的天空

2009年4月，我在禱告中領受到預言聖殿（我的身體）被毀以及「忍耐到底的，必然得救」（太24:13），但我沒有足夠的信心，死亡的恐懼依舊包圍著我。當時帶領我決志的勝哥剛好從香港返回台灣，要去台北靈糧堂授課四天，在他們繁忙的行程中，恰好有一個晚上可以帶有先知恩賜月蘭姊及王傳道來我家替我按手禱告。4/27當晚王傳道為我領受到預言，就是「我有長壽的恩賜、先知預言的恩賜、教導的恩賜及行政管理的恩賜」（詳見2009年4月寫的「長壽的恩賜」），有關後三項恩賜的預言，在2015年底都實現了，所以我知道，第一個預言也一定會實現。

2009年7月，教會牧師曹哥為我禱告時，看到的異象是「橡膠水管接水龍頭的地方破了，所以現在要剪掉那一段，才能再接上水龍頭繼續供水。」這和2005年出國前曹哥為我禱告時看到的異象是一致的，當時他跟我說，水管代表的是我可以將福音傳到很遠的地方（詳見2009年7月寫的「水管修復中」）。現在的我明白，原來把福音傳到很遠的地方不代表我要去遙遠的地方當宣教士，現在有無遠弗屆的網際網路啊！所以當我從2016年開始寫屬靈筆記時，就是水管開始供水了。

2009年8月，我禱告「願我可以通過試煉，讓我這個軟弱的人可以因為全心倚靠主，成為更好的器皿」（見2009年8月寫的「身心復健中 (續)」）。我不敢說我已經達到，但當我於2015年在《水深之處》看到一篇文章，裡面也提到「我們不只要成為合神心意的器皿，更要成為好用的器皿」時，我很感動，也把這個信息在青少年團契中分享。感謝主！當天年輕的弟兄Kenny也領受到這份感動。

2010年在教會主日敬拜結束後，我看到「龍捲風席捲一池潭水而去」的異象，當時的解讀是「乍看之下，龍捲風像是一場災難，但卻能把表面平靜無波、深處卻已經開始滋生細菌的潭水一掃而空；一如煉淨的過程雖然痛苦，卻能得到更深刻的平安喜樂，不單只是人前的平安喜樂」（詳見2010年5月寫的「Rich Sunday」）。現在再看，這起龍捲風果然威猛，像是2010年8月我從寬哥的講道中領受到「以前像隻小蜜蜂的我，為了追求平穩安息的願景，卻過著不平穩也不安息的生活。... 我要在喜樂的靈中安靜禱告等候，不想再像隻無頭蒼蠅般、急急忙忙地往錯誤的方向飛去…」（詳見2010年8月寫的「因為失去，懂得擁有」），這兩年更是把我的很ㄍ一ㄥ的個性、完美主義的價值觀、還有極少提起過去（帕子）的老我漸漸挪去，感謝讚美主！。

2012年在睡前禱告看見「一路往下墜，下面是一片樹海」的異象，當時很瞎地猜想，該不會上帝要差遣我去亞馬遜雨林當宣教士？後來去宇宙光當週末兒童營的活動助教，俯瞰大安森林公園那一片樹海時，又猜想會不會和這項服事有關？（詳見2012年6月寫的「宇宙光」），現在的我比較明白，這和我的命定「服事弱勢族群的偏鄉事工」有關。

2013年底癌症復發，因為不想公開（帕子），少數教會弟兄姊妹在牧師辦公室為我禱告。當所有人都在為我祈求神蹟發生時，我自己卻一邊哭、一邊想，如果這是神的旨意，那麼我就順服，但Phoebe姊妹卻在為我禱告時，領受到一句話：「站起來」。當時我們都不知道這句話究竟是什麼意思，我猜想是要我勇敢一點吧！直到兩個月前我讀到「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」（可11:25），突然明白為什麼上帝爸拔要我們「站著」禱告，因為「躺著」的是喝靈奶、等待別人餵養的嬰孩（例如：慕道友、初信者、沒有別人教導就無法自己學習的基督徒），唯有「站著」才是已經可以吃靈糧、靠著自己讀經禱告、自我學習前進的成人。之後我更明白，「站起來」也和「傾聽上帝的聲音」有關，「他對我說：人子啊，你站起來，我要和你說話。他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。」（結2:1-2）

感謝讚美主！當時雖然我的悟性不明白，但因著聖靈的感動，我於2014年元旦開始每日讀經10章，建立個人祭壇，轉化我的生命。之後在聖經中經常讀到有亮光的句子，是來自上帝爸拔的安慰、鼓勵和教導。

「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈巴谷書3:17-18）（見2014年3月寫的「癌症復發」）

「有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥後12:7-9）（見2014年5月寫的「復發後第一階段療程結束」）

「我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。」（耶39:18）（見2014年7月寫的「報平安」）

「你也要紀念耶和華你的神在曠野中引導你，這四十年是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申8:2-3）

「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥後12:9）（見2014年9月寫的「癌症復發紀實(心理篇)」）

三、相信恩典夠用

內溝溪生態展示館附近
的地理景觀－銹染紋
（我戲稱它為"妊娠紋"）

2014年底，因PICC人工血管極度影響我的生活品質，開始思考回歸天家的可能性，和家人及醫生商量提前結束TDM-1標靶療程。某天夜裡我第一次在心底對神唱起自己編的詩歌，求上帝爸拔幫助我愛祂勝過這個世界，到離別來臨的時刻，沒有太多的牽掛，那是我終於正面面對死亡的時刻。但2月1日的荒漠甘泉把我敲醒了，「...『這事出於我』。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力來，我要你學習一些更深的功課。事奉不是體貼自己的熱心，乃是遵行我的旨意。我有許多頂心腹的僕人，都是關在最冷僻的地方，用禱告事奉我。」（詳見2015年2月寫的「與神同行」）我終於明白什麼是真正的順服。

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，
特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2:14-15）

「凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太16:25）」

「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」
（啟7:17）

2015年2月，早上睡醒前得到「福樂」兩個字，起床後馬上去查詢有「福樂」二字的經文，然後很開心的和朋友分享上帝爸拔送給我的生日禮物。

「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。
因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。
因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:8-11）

2015年3月，Corinne從嘉義上來看我，更是徹底解開我對「順服」這項功課的迷惑。她回答我：「你不會覺得上帝創造你，只是要你白白在世上走一遭吧！... 如果你的個性會阻攔上帝對你的計畫，那麼你應該禱告的是，求神改變你的個性，讓你有能力完成上帝對你的計畫。」（詳見2015年3月寫的「與神摔跤」）所以，雖然現在的我仍舊對先知、教導等恩賜感到惶恐，也還是不喜歡成為別人注目的焦點，但我努力把上帝爸拔透過我、要跟別人說的話傳遞出去，並透過寫部落格的方式為神作見證，求神加添信心。

2015年5月，我的肉體彷彿也能感受到與神同行的喜悅，有一次自己一個人沿著大漢溪河岸騎著自行車時，我覺得耶穌似乎就在我的前面，騎著另一輛舊自行車領我前進。

2015年8月，Corinne和先生之間的配搭讓青少年退修會變得豐盛且圓滿，更讓我體會到家庭服事和個人服事的不同，是1+1>3的果效，這也讓我重新思索成家的可能性。

2015年底經歷四十天的恩典之路：

「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」（路4:1）

2015/11/21 之前和家人一起在國內環島旅行時，出現失語症狀（上週在放射科得知原來之前口語出問題，被歸類的失語症，可能是大腦腫瘤壓迫到管理語言的腦神經），獨自登上七星山散心。在這條曾和靈命成熟的英國友人Andy & Elspeth一起走過的路上，上帝爸拔剛強了我，讓我知道我是祂的愛女，可以把自己的重擔交給祂，然後就「安安靜靜、快快樂樂、勤勤勉勉地去盡我前面的本分」，專心仰賴上帝爸拔替我成就人不能做到的事。（請參見2015年11月寫的「癌症骨轉移＋腦轉移」）。

「耶穌回答說：你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！
他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
（可11:22-24）

2015/11/25在神經內科醫師的確認下，得知是大、小腦腫瘤造成失語和失衡。雖然要隔天才能去看放射科醫師要怎麼安排後續療程，但當天就從上帝爸拔那邊領受到，聖誕節前可以達成第一階段醫治。果然，之後放射科安排11/30-12/22週一到週五共17次療程，在聖誕節前完成放射線治療。

2015/12/31第四十天，突然流鼻水、發燒，以致二姊得替我洗廁所和衣服度過生日及跨年夜，但昏睡了一晚，隔天就在沒吃退燒藥的情況下退燒，之後也只出現輕微的咳嗽問題，喝了三天羅漢果茶後就痊癒了。

2016年1月，Koert & Gea返回台北教會，他們一直很關心我的身體，我也迫不及待地跟他們分享我的新生命。Koert說現在的我就像是浴缸裡防水的塑膠製黃色小鴨，哈！超級無敵可愛的解釋，謝謝Koert & Gea！我會繼續認真倚靠神，當一隻即使被蓮蓬頭淋濕、也不濕到內在生命的黃色小鴨。

四、高唱哈利路亞

對於未來，我相信這七年的苦難是上帝爸拔委託執行的約伯計畫，為什麼是七年，因為神創造天地萬物，用六天完成，第七天是安息日；按照舊約律法，每六年應當有一個安息年。但我之前的人生一直在跑跑跑，沒有安息，所以要補回來，粗估是七年。以2009年4月開始治療計算，我想這個計畫應該在今年4月結案。哈利路亞！但我仍舊要用詩篇第31篇為我自己以及其他癌症病友禱告，求神加添信心、力量、平安與愛的恩典給我們，讓我們餘生如同不熄滅的燈火，置放在窗台上，成為別人的光。

「耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！
求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！
因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。
求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。

我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的神啊，你救贖了我。
我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。
我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。
你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。
耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；
我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。
我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。
我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。

我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；
那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。
我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。
我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；
他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。耶和華啊，我仍舊倚靠你；
我說：你是我的神。我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。
求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。
耶和華啊，求你叫我不致羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。
那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人；願他的嘴啞而無言。
敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；
你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。

耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。
至於我，我曾急促地說：我從你眼前被隔絕。然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。
耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。
凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」（詩31:1-24）

信仰生活－領袖軟弱時

在之前寫的「信仰生活－順服&管教」中，提到有關管教的討論中尚缺一種情況，就是當主管不是像保羅這樣屬靈生命成熟、值得作為榜樣的人，反而是像耶穌在世時的大祭司或法利賽人，而下屬又迫於家庭經濟需要、無法離職時該怎麼辦？這要看團體中的領袖（企業是主管，教會是牧者，包括牧師、長老、小組長、輔導，家庭中的夫妻關係是丈夫、親子關係是父母）軟弱到什麼程度。

一、偶爾被過犯所勝

以職場為例，有時會碰到與高層關係良好的空降部隊，對公司業務不熟練，為了建立威信，偶爾會出現死不認錯，歸罪給下屬；也有可能遇到年資久遠、但始終沒有升遷的老臣，常常訴說當年和公司元老是怎麼稱兄道弟、創業維艱，卻在負責的業務沒有真正的執行力，下屬做的辛苦，邀功的卻是他。但類似這樣的狀況其實都還算好的，因為這些主管的軟弱多是出於保護自己，而不是出於惡意的攻擊。所以保羅在加拉太書中寫道：

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；
又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，
如此，就完全了基督的律法。」（加6:1-2）

這段經文提到三個重點：

• 當用溫柔的心把他挽回過來：所謂溫柔的心指的是母親乳養自己孩子的心，「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（帖前2:6-7），母親乳養自己的孩子不是為了贏得眾人的稱讚，而是出於滿滿的愛，期待這個孩子變得更好，就像俗諺說的：「瘌痢頭的孩子還是自個兒的好」。所以一旦我們和領袖（主管）建立關係後，可以試著用溫柔的心規勸對方。
• 又當自己小心，恐怕也被引誘：職場其實是世界的縮小版，很多人會用屬世的價值觀說服我們放棄原則，像是「華人的世界就是這樣，關係重於一切」、「等你當上主管，也可以這樣做」之類的，有些人便因此汲汲營營於建立私人關係，放棄真正應該做好的業務執行。如同以色列民當初「為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」（拉9:2）因為娶了外邦女子就很容易跟著去敬拜別神（聖經中最有智慧的所羅門王就因此晚節不保），例如迦南人拜巴力－－掌管風暴和雨水之男神，和亞斯她錄－－象徵愛情、戰爭、多產的女神，在祭壇上將獻祭者的長子經火燒死以及與廟妓猥褻行淫等敬拜儀式，是上帝恨惡的事情。
• 你們各人的重擔要互相擔當：很多時候領袖（主管）的軟弱不是一時之間可以剛強起來的，例如：經驗需要時間累積、個性很難一夕改變、信心很難快速建立。那麼出於溫柔的心，除了規勸外，看見領袖（主管）軟弱時，更要思想有什麼是我可以幫忙做的呢？「不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。你要謹慎，不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華─你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。」（申15:7-10）因為無論在職場、教會、家庭，成敗都不是一人的事，而是團隊的事。

補充教材：拒絕借錢的一封信（請按我）

不過規勸的方式各有不同，像保羅看見彼得（又稱磯法）的軟弱時，他是當面指責彼得，不要因為怕奉割禮的猶太人批評，就不敢與未受割禮的外邦人一起吃飯，如果連彼得都把自己綑綁在舊約律法之下，那要怎麼把因信稱義的新約福音傳到外邦呢？（還好彼得年輕時也是個火爆浪子，所以我猜他對年輕的保羅當著眾人的面、直白指責，應該是雖然不爽，但可以接受。）

「磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，
他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。
其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：
你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？
我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，
連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；
因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！
我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，
乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加2:11-21）

比較合宜的規勸方式，應該如同雅各所寫的：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅1:19-20）這裡的快慢，不是真的快慢，快快的聽指的是「聽進並理解所有的話語，避免誤解」，慢慢的說是「把要說的話想清楚，不要衝動說出違背自己真心或傷人的話」，慢慢的動怒是「在動怒前先思考為什麼他會讓我生氣」，其實很多時候，想通對方為什麼會有這樣的反應，看見對方的軟弱，就不會因為生氣而脫口說出不該說的話了。

「頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！
泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」（雅3:10-11）

「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，
也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。
看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。
這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，
也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」（雅3:2-6）

如果可以成功規勸對方掙脫自己的軟弱，「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅5:19-20）

二、不做工反倒專管閒事

但如果碰到的領袖（主管）是個不做他應該做的，反倒專管閒事，例如：明明不會卻一直裝行，在背後下指導棋，告訴我們該怎麼做，而且要我們照著做，做不好又推責給我們，那麼請在禱告有平安之後，勸誡領袖，請他安靜做自己的工。如果他還是繼續堅持，那麼我們忍耐，不做任何的批評論斷，更不要成為八卦的源頭，否則犯罪的就是自己了。我們只要禱告祈求遠離他、不和他交往，求神讓自己或他可以轉調部門或換間公司。

「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。
因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。
我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。
弟兄們，你們行善不可喪志。
若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。
但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」（帖後3:10-15）

「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，
正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。
但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或作：脫離兇惡）。
我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。
願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，
凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」（帖後3:1-6）

三、完全失去真理公義良心

如果領袖（主管）已經完全失去真理、公義、良心，就像是沒有確切證據、只是灑狗血、想吸引讀者目光的媒體，製造及販售黑心食物、導致消費者罹患疾病的的廠商，或是0206震災中台南維冠大樓的建商、設計師，那麼真是要速速離開這個職場，以免染黑自己。至於他們，我們在沒有實據、無法透過法律途徑控告他們的時候，也不用以言語的方式抵毀攻擊他，因為那樣是浪費自己的時間，還可能被倒打一耙。反正沒有悔改的領袖將會因為他們的罪被交給撒但，末了時被丟入地獄之火焚燒，一切有神掌權。

「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。」
（提前1:3-7）

「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」
（提前1:18-20）

「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；
若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（希6:4-8）

然而，如果教會的牧者軟弱到犯罪的程度，如同耶路撒冷的大祭司該亞法為了對付耶穌，犯下詭詐、說謊（假見證）和賄賂的罪，繼續在教會擔任牧者只會像是「瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15:14），為了讓群羊不至於分散、迷失，不能等候末了的審判。所以保羅說：「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」（提前5:19-20）而約翰則說：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」（約一5:16）

「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，
為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。
他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。」（希5:1-2）

「那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。
大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，只是說：當節的日子不可，恐怕民間生亂。
祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。...
雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：
這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。
大祭司就站起來，對耶穌說：你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？
耶穌卻不言語。大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？
耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，
駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？
這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？他們回答說：他是該死的。
他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：
基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」（太26:3-5, 59-68）

「他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。
祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：
你們要這樣說：夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。
倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。
這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」（太28:11-15）

只是在審理牧者的屬靈的罪性(sin)或法律的罪行(crime)時，教會的弟兄姊妹必需先確定教會沒有虧待牧者。如果是因為教會沒有足夠供應，使牧者陷入撒但的網羅，那麼第一個要檢討的是教會的弟兄姊妹，不是牧者。

「就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？
不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；
打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，
就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？
然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？
主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」（林前9:9-14）

「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，神是輕慢不得的。」（加6:6-7）

「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。
因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。」
（提前5:17-18）

四、結語

從下往上的角度來看，我們要注意我們的舌頭和心，因為我們都是軟弱的罪人(sinner)。

「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，
就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，
誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？
他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:3-11）

從上往下的角度來看，我們要向神求智慧與信心，不要常常被軟弱的老我所絆跌。

「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
這樣的人不要想從主那裡得什麼。
心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅1:5-8）

避免軟弱最好的方式就是認識神、信靠神，因為有神的話作為我們的準則，我們才能分辨奴性的順服或魔鬼的試探。願我們都能「順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」（彼前1:22），阿們！

「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。
甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，
都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。
因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」（弗6:5-9）

「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），
乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，」（弗6:10-18）

補充教材：到底有沒有神(01)（請按我）

教會生活－給青少年的家書

親愛的青少年，兩個月前我從上帝爸拔那邊領受到馬可福音第11章的這段經文是給你們的，但沒有其他搭配的經文，所以一直放在手寫筆記裡，直到這陣子陸續讀完提摩太書和希伯來書。所以這篇屬靈筆記，是特別寫給你們的。感謝讚美主！在神的眼中，你們已經預備好了，主要使用你們那單純愛主的心。你們就是那驢駒，而我們（青少年團契的輔導們）就是那把衣服搭在驢駒上、把樹枝鋪在路上的人，我們會一直為你們禱告，並為主耶穌的來到興起歡呼。

「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；
耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，
必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
若有人對你們說：為什麼做這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。...
他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！
奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」
（可11:1-3, 7-10）

一、保持無偽的信和剛強、仁愛、謹守的心

多數的你們是第二代基督徒，你們當感謝神和你們的父母，在你們出生以前就已經為你們預備好，享有不一樣的生命；至於和輔導（三媽）一樣是第一代基督徒的，則更要感謝神揀選我們，在上帝爸拔的愛中，看見「我很特別」。你們往後的日子可能會遇上更大的風浪，記得，定睛仰望神，船要有錨，才不會漂流；人要保持無偽的信和剛強、仁愛、謹守的心，才不會走上岔路。

「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，
作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。
願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，
記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。
想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；
總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提後1:1-7）

補充教材：繪本《我很特別》（請按我）

二、保持自潔，逃避少年的私慾

在你們這個年紀，跳舞的賀爾蒙會影響你們很多層面，像是對異性的好奇，期望自己得到鎂光燈的集中照射、或完全相反地希望成為隱形人，這都很正常，不必覺得自己很奇怪，因為我們在你們這個年紀也都有過類似的心情。只是別被跳舞的賀爾蒙所牽引，只要是你覺得「可能會後悔」的事，就不要去做，迷惘的過程中需要找人聊聊，又覺得不適合跟父母或老師聊，別忘記三媽都在。

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」（提後2:20-26）

「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；
也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或作：差路），反得痊癒。
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。
後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，
卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」（希12:11-17）

三、每日讀經，品格比學業成績更重要

教會鼓勵大量讀經，最好是每日讀經十章，但如果因為賀爾蒙在跳舞，讀不了那麼多的經節，就衡量自己的能力，看是每日讀經3章或30分鐘（固定章節數或時間），保持規律的習慣，嘗試在經文中找到特別感動你或彷彿是神在對你說話的句子（我在其他筆記中稱之為「有亮光的句子」）。因為聖經不僅僅是教導，幫助我們做好傳福音的預備；也是神對我們說話的管道，我們可以在讀經的過程中，學習傾聽上帝爸拔的聲音。

「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，
並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:14-17）

「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（希5:13-14）

四、不要小看自己，你們將成為榜樣

記得協聰傳道來教會為你們說的預言內容嗎？記得芳茹阿姨在嘉義退修會為個人做的按手禱告嗎？不要輕忽你所得的教導、敬拜等恩賜，也不要讓屬世的價值觀、出於人卻違背神的期待綑綁你，因為你們單純無瑕、反映在言語和行為的愛心、信心與熱心，將成為教會其他弟兄姊妹的榜樣。

「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；
因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提前4:12-16）

五、神國精兵要剛強，在後的將要在前

你們中間有幾位已經相當成熟，足以成為神國的精兵，去幫助有需要的人認識昔在、今在、永在的全能神。既然是神國的精兵，就不需要替前途、婚姻、未來憂慮，因為「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:32-33）

「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫，理當先得糧食。」（提後2:1-6）

六、經常與聖靈對話，躲避似是而非的學問

若以年紀來區分前後，在你們前面可能會有偏離真道的前輩，偏好「世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問」。不要忘記倚靠聖靈的引導，找到正確的方向，這也是為什麼前面會要你們常常讀經，學習傾聽上帝的聲音，因為連我自己都不知道會不會有一天也成為這樣的人？（我會努力朝著相反的方向前進），但最好的方法是只看神、不看人，所以和聖靈建立交流的直通管道，很重要。

「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。
從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。」（提後1:13-14）

「你要為真道打那美好的仗，持定永生。
你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。...
提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！」（提前6:12, 20-21）

七、愛人如己，甘心樂意

你們要愛人如己，不只是愛那已信主的弟兄姊妹，也要愛那尚未信主的弟兄姊妹，因為你可能「不知不覺就接待了天使」，現在看起來是你在幫助他，將來的某一個時間點可能是他在幫助你。

「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；
因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（希13:1-2）

不要認為自己擁有的很少，所以沒有東西可以拿出來幫助人，記得「五餅二魚」的故事嗎？捐出五餅二魚的孩童一開始絕對沒有想到，五條魚、兩個餅就可以餵飽5,000人，還留下12簍剩餘，要相信神的大能，「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。」（太25:29）

「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。
所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」（希13:5-6）

補充教材：做個心靈富有的人（請按我）

雖然「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前13:13），但這裡有兩種情況，我建議不勉強：一是如果你的靈命還沒有成長到那個程度，不必在勉強自己的情況下，去做超乎你能做的事，記得愛人「如」己，如果為了愛人傷害自己，那不是上帝爸拔喜悅的事。二是愛的行為必需出於甘心樂意，因為唯有出於甘心樂意的愛才是真愛，如果愛人的行為是為了滿足世俗或別人的眼光，但自己內心不能喜樂，滿是埋怨、懊悔、責備、甚至不饒恕，我個人認為勉強還不能建造自己的人去建造別人，也不是上帝爸拔喜悅的事。

「但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」（多1:14）

八、盡力參與團契，尋找屬靈伙伴

不要因為睡過頭、朋友邀約等原因就不想來團契，也不要因為覺得團契中沒有人理解你就不想來，因為越不來，就越無法建立團契中相濡以沫的革命情感和長遠關係。如果可以，在團契中尋找和你屬靈生命頻率相近、聊得來的一位弟兄姊妹當屬靈伙伴，可以一起讀經、一起禱告，一起面對生活中喜怒哀樂，一起學習信仰如何改變我們的生命。像我當年加入信義小組兩年後，很感謝當時屬靈生命比我成熟許多的芳茹阿姨邀我成為屬靈伙伴，在小組聚會以外的時間，相約一起敬拜、分享這段期間生活中難解的問題、對未來的期盼與需要，然後一起禱告，甚至我到英國讀書，在她婚前我們仍嘗試著用skype繼續。

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，
既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（希10:26-27）

至於你們很關心我的健康狀況，昨天回放射科聽詳細的MRI診斷報告，左側大腦和小腦的腫瘤明顯縮小，幾乎沒有腦水腫了（見圖）。不過，5/17得再做一次MRI，因為右腦疑似也有一個小腫瘤，如果確定有，就要趁那個腫瘤還小的時候，先做放射線治療。不知道是哪隻怪獸在我腦子裡吹泡泡？但上帝爸拔說：「我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」（該2:5），所以很平安，人不能解決的事，就靠神動工囉！我相信神的應許，我有長壽的恩賜。

「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：
論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。
這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。...藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，
好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」（希6:13-15, 18）

雖然神給我的「約伯計畫」蠻辛苦的（唉！這波化療的第一道防線昨天被攻破了，之前只是想吐，昨天搭完捷運就真吐出來了，希望可以維持第二道防線「食慾」到最後），但上帝爸拔既然同意這個計畫，就必有祂的美意，如同祂透過先知告訴我有長壽恩賜時，也透過經文的亮光告訴我聖殿（我的身體）被毀以及「忍耐到底的，必然得救」（太24:13）（詳見2009年4月寫的「長壽的恩賜」）。希望我的努力可以鼓勵及「陪伴那些受這樣苦難的人」，也可以做你們的榜樣，有朝一日，當你們想念我的時候，也想念我的信心和勇氣。請繼續為我禱告喔！謝謝！

「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：
一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。
因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，
知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」
（希10:32-35）

「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，
留心看他們為人的結局。...你們要依從那些引導你們的，且要順服；
因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。
你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就於你們無益了。
請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。
我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。
但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神，
在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。
願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」（希13:7, 17-21）

教會生活－收割的季節

前一篇寫「教會生活－撒種的預備」，所以緊接著的這一篇寫「教會生活－收割的季節」。很奇妙，一說到收割，腦海中自然浮現米勒的畫作《拾穗》，這幅畫出自舊約聖經《路得記》，描繪寡婦路得（後來成為大衛王的曾祖母）在波阿斯田裏撿麥穗，以供養她的婆婆拿俄米。《路得記》中最感動我的一句話是，路得對婆婆拿俄米說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（得1:16），這是屬靈種子最美的回應。

一、什麼是收割？(What)

在聖經中多用撒種來形容傳福音、找小羊，即幫助有渴慕或需要的人進入教會，得到智慧的教導或醫治身心的傷痛，所以收割指的是找到這樣的小羊，陪伴他們受洗，甘心樂意地加入神的大家庭。

「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。
他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。
所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（太9:35-38）

「耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。」（摩9:13）

二、誰去收割？(Who)

收割者可能是撒種的人，也可能不是撒種的人。但無論是撒種或是收割，都是在替上帝爸拔工作，蒙神的喜悅，自己內心也會因此歡喜快樂。例如我的第一粒種子是我的前同事Joy，在我剛受洗完沒多久，就因著有關她懷頭胎時可能面臨狀況的異夢、預言及代禱，幫助她決志（當時並不瞭解原來自己有先知的恩賜）。之後，我到英國留學無法時常陪伴，但她卻因著另一位我不認識的姊妹在她懷第二胎時，頻頻透過簡訊支持她，在2007年平安地生下孩子後受洗、歸入主名。感謝讚美主！

「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」（詩126:5-6）

「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。
收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。
我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」（約4:35-38）

三、什麼時候收割？(When)

當福音進入種子的心裡，因著神的大能，連種子本人都不曉得的情況下，種子自然會發芽、長穗、結出飽滿的子粒，此時就是收割的時候。所以，可能撒種者或收割者比種子本身還清楚：收割的時間到了。就如去年收割的種子Puppy，很早就知道自己會受洗，但拖了六七年、思考許多細節（例如是浸水禮還是點水禮）後才完成，現在的她忠心愛主，很後悔拖太久，沒有早一點做決定。

「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。
地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；
穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」（可4:26-29）

「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。
你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；
不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後3:2-3）

四、收割的季節

1. 要把小羊帶入教會（祭司即是教會牧者），因為個人的牧養雖然有幫助，但規模與深度比不上在團體生活中的相互學習。

「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。」（利23:9-10）

2. 不要爭功勞，比如：覺得自己撒種就一定要自己收割；也不要結黨營派，因為「栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神」。

「弟兄們，我從前對你們說話，
不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？
有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？
亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。
栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。
我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；
只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3:1-11）

3. 必需檢視小羊內心的種子，是因為受到人的吸引（情慾）還是神的吸引（聖靈）才被種下，如果根基不夠穩妥，弟兄姊妹要協助建造，除了幫助小羊之外，也幫助收割者為主作工的心不受傷。

「人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:7-8）

「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，
因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；
雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前3:12-15）

4. 如果撒種者和收割者非同一人，又發現小羊內心的種子有泡過毒水，有違神的真理，那麼除了醫治小羊外，也要在弟兄姊妹的代禱下，去規勸、教導或警誡那為人行事不合理的撒種者。

「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」（彼前1:23-25）

「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、
捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅1:28-32）

「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。」（帖後3:1-2）

五、結語

雖然我們會在電線桿上看見「天國近了」的貼紙，或不時有基督徒在街上發放福音傳單，但不表示天國如同門可羅雀的店面，歡迎免費入場。實際上，天國的門是個窄門，除了聽道、信道以外，還要行道，做合乎上帝爸拔心意的善事，才能走進這個窄門。所以，人生在世，時間不多了，願尚未信主者打開心門，願撒種收割者努力作工。阿們！

「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。
有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎？
耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！
他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！
那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。
他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！」
（路13:22-27）

「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。」（箴20:4）

The Road Not Taken 未走之路

Two roads diverged in a yellow wood,

黃樹林裡有兩條岔路，

And sorry I could not travel both

遺憾的是，身為一位旅人

And be one traveler, long I stood

我無法分身同時踏上兩條路。

And looked down one as far as I could

我佇足，久久望穿其中一條路，

To where it bent in the undergrowth;

它的盡頭彎入了樹林深處；

Then took the other, as just as fair,

而後，我踏上另一條一樣好的路，

And having perhaps the better claim

也許它能給我更好的選擇理由，

Because it was grassy and wanted wear;

因為那兒野草繁茂，邀人踏覆；

Though as for that the passing there

但就這點來說，事實上兩條路

Had worn them really about the same,

被踩踏的情況幾乎一模一樣，

And both that morning equally lay

這兩條路於那日清晨同樣地

In leaves no step had trodden black.

躺臥於無人踐踏的落葉裡。

Oh, I kept the first for another day!

啊，另一條路留著改天再走吧！

Yet knowing how way leads on to way,

但我明白，路是無止盡的接續下去，

I doubted if I should ever come back.

我並不認為自己會重返此地。

I shall be telling this with a sigh

我會在某處，許久許久之後，

Somewhere ages and ages hence:

嘆口氣，這麼說：

Two roads diverged in a wood, and I —

黃樹林裡有兩條岔路，而我 —

I took the one less traveled by,

我選了一條較少人走過的路，

And that has made all the difference.

而這讓一切變得如此不同。

(Robert Frost / 紫蓉 譯)

教會生活－撒種的預備

記得上帝爸拔為台灣教會擬的SOP守則一中提到，教會最重要的使命是牧養及餵養祂的羊（詳見2016年1月寫的「教會生活—教會的使命」），因為羊群是教會成立的基礎。在聖經中多用撒種來形容傳福音、找小羊，即幫助有渴慕或需要的人進入教會，得到智慧的教導或醫治身心的傷痛。

一、什麼是撒種？(What)

「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實；
又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的；」（可4:3-8）

「撒種之人所撒的就是道。
那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。
那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，
但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，
和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。
那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
（可4:14-20）

馬太、馬可、路加福音中都記錄了耶穌撒種的比喻以及解釋。他將人聽到福音後的反應分為四種：

• 種子落在路旁，飛鳥來吃盡了，意指未信主的人很快地拒絕福音，因撒但立即將不信的靈置入他的心中。
• 種子落在土淺石頭地上，發苗最快，但太陽一曬就枯乾，意指未信主的人聽到福音很喜樂，馬上信主，但沒有繼續接受餵養，以致一碰到生病、失業、失婚、親友過世、天災等不如意的事，或有親友提出質疑反對，就又動搖或不信了。
• 種子落在荊棘裡，被荊棘擠住長不大，意指已經受洗信主的人，每天想的都是生活的憂慮、對財富的渴望，和美食、色情、賭博、酒癮、煙癮、毒癮等慾望，所以結不出「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加5:22-23）等聖靈的果子。
• 種子落在好土裡，就長大結實，意指人聽到福音、受洗信主，因聖靈的澆灌出去傳福音，得人如得魚一樣，使教會規模大幅擴展。

二、誰去撒種？(Who)

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，
並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。
我們替基督求你們與神和好。神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，
好叫我們在他裡面成為神的義。」（林後5:17-21）

上帝爸拔將「勸人與他和好的職分」賜給信徒，所以每一位弟兄姊妹都可以去撒種，把心存渴慕和有需要的人帶入教會。

三、為什麼要撒種？(Why)

「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。
但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，
我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。
主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，
我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
奪過他這一千來，給那有一萬的。
因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太25:14-30）

上帝爸拔既然給了我們「勸人與他和好的職分」，就也會按著我們的才幹加添適當的能力（五千、二千、一千）給我們。良善和忠心的僕人在交辦的事（不多的事）上表現自己的忠心，就可以管理更多的事，進入天國享受主人的快樂。但如果是又惡又懶的僕人，知道上帝爸拔要我們在沒有種的地方收割，卻又不去撒種，把恩賜都浪費了，這無用的僕人就將被丟入外面的黑暗裡了。

四、如何撒種？(How)

1. 撒種前先禱告，留心聽上帝爸拔的聲音，才知道在耕地鬆土（建立關係）後，該撒哪些種子（明白對方的需要）、種在哪些地方（幫助對方解決問題），之後該如何處理（如何陪伴），就像小茴香要用杖打、大茴香用棍打、麥子用碌碡和馬打散。

「你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。
那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？
他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，
按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？
因為他的神教導他務農相宜，並且指教他。原來打小茴香，不用尖利的器具，
軋大茴香，也不用碌碡（原文是車輪；下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。
做餅的糧食是用磨磨碎，因他不必常打；雖用碌碡和馬打散，卻不磨他。」（賽28:23-28）

2. 撒種後依舊聽從上帝爸拔的引領，不以人的意念高過神的意念。

「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。
我口所出的話也必如此，決不徒然返回，
卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。
你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。
大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。
松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。
這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽55:8-13）

3. 每個人「到了什麼地步，就當照著什麼地步行」，不用比較撒種的成功率，凡事「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」，因為神的獎賞和人的獎賞不同，不是以業績評估；撒種的目的不只是造就別人，更是造就自己。

「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，
或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。
弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。
弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓3:12-17）

五、撒種的預備

1. 當弟兄姊妹出去撒種的時候，就是把神所賜的光「放在燈臺上，使進來的人得見亮光」，所以要省察自己有沒有像那聰明的童女按時添油（讀經禱告，和上帝爸拔親近），讓裡面的光沒有減弱或熄滅。

「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。」（路11:33）

「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！
那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。
聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。
他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！
他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。
所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（太25:1-13）

2. 青少年團契選讀的書《褥子團契》教導我「發光」也代表著別讓自己因為懼怕羞愧，過度重視隱私，而不敢顯露自己真實的一面。當我們的心被貪婪、嫉妒、爭競、詭詐、狂傲、自誇、背後說人、捏造惡事、不憐憫人、無知等罪性轄制，縱使目前表面的行為看不出來，但有需要的小羊會從我們的閃爍的眼神中看見不安或不誠實（難怪會說眼睛是靈魂之窗）。這樣，不但沒有為上帝爸拔找到羊，甚至可能讓其他小羊嚇到跑走，更遠離神。因為唯有神活在我們裡面、我們也活在神裡面的生活，才是最觸動人心的見證，就像自稱為「在罪人中是罪魁」的保羅。

「你眼睛就是身上的燈。
你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。
所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。
若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」（路11:34-36）

「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；
然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，
給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、
獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」（提前1:13-17）

補充教材：摘自《褥子團契》第四章：揭去帕子

資料來源：奧伯格著，《褥子團契》，校園書房，2005，p.107-111

3. 為主撒種或收割，必需有吃苦當吃補的心態，因為不見得每個人都能獲得認同與完全的支持（狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方）。像是我敬佩的英國屬靈前輩Pam，40年前去肯亞宣教蓋女校，擔任校長教育當地女性，當她母親過世的時候，根本趕不回去（任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道），碰到這樣的景況，她選擇留在肯亞，因為她知道，一旦回去，她就會留下來陪她的父親，考慮婚嫁，不可能再回肯亞，但她的學生才剛剛有了生命的盼望，沒有人可以接棒，她怎麼忍心為了自己的家庭拋下他們呢（手扶著犁向後看的，不配進神的國）！（Pam的故事請見2015年2月寫的「與神同行」）

「他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往哪裡去，我要跟從你。
耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。
又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。
耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。
又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。
耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路9:57-62）

4. 警醒禱告，小心惡者，遇到誘惑與試探時，不要忘記倚靠神。

「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；
在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:12-13）

信仰生活－做善事vs.做對事

在網路上不乏許多暖心的報導，看了很感動，但通常我們不知道這個報導的故事背景，也無法得知故事的結局會是什麼。比如立志要照顧偏鄉兒童的熱心媽媽，對孩子有滿滿的愛，限於單打獨鬥的人力與微薄的資源，用熱飯熱菜和網路使用留住孩子，但沒辦法對孩子做更多的教育和管教，孩子如游魚般地流向她，卻打亂了教會在當地耕耘多年的青少年事工。又如熱愛毛孩子的婆婆，花盡一生積蓄照顧流浪狗，但年紀漸長無力照顧，又沒有單位願意接手這些毛孩子，只得透過愛狗人士幫忙網路募款，然而，杯水車薪，我們不知道等婆婆走了以後，這些毛孩子該怎麼辦？這些在我們身邊真實發生的事，提醒我們不但要做善事，更要周全地把出於善心的事做對。但我們怎麼知道哪樣做會更周全呢？

一、做聖潔的人

「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:45）
「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前4:7）

週日青少年團契看了鮑森老爺爺（英國當代著名的聖經教師John David Pawson）主講的利未記，在裡面剖析了好人和聖潔的人之間的差別。鮑森牧師說聖經許多地方都不是二分法，而是三分法，利未記出現第一個三分法：就是神聖、卑賤與潔淨、污穢。

比如非法、不道德的工作、金錢、性是污穢的，但正當的工作、金錢、性可能是卑賤與潔淨的，或是神聖的，差別在於是否能讓工作、金錢、性分別為聖（成聖），歸給耶和華。例如宣教士若只在乎週日來聽道的人數有多少，平日卻過著吃吃喝喝的生活，那麼他的生活是卑賤與潔淨的；計程車司機若每天都保持著愛鄰舍（乘客、馬路上其他車輛與行人等）如同愛自己的心開車，那麼他的工作是聖潔的。

「有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做什麼才可以承受永生？

耶穌對他說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。
耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？
耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。
他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。」（路10:25-37）

資料來源：GOOD TV大衛鮑森國際中文頻道

為什麼先提起好人和聖潔的人之間的差別呢？因為好人追求做善事，聖潔的人追求做對事。好人是屬世、良善的人，過著正當的生活，憑著人有限的能力與才幹，雖然有良善的動機，卻不能掌控事情的發展；聖潔的人是聖潔、敬虔的人，過著神聖的生活，存著討神喜悅的心，傾聽神的聲音，行善是去做神預備叫我們行的，禱告祈求是為了得到神的引領與開路，當善行走錯路時，可以得到神的管教。

「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。
但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，
把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，
不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。」（西1:21-23）

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；
你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，
叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:1-2）

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，
為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:8-10）

「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，
使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；
後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來12:10-11）

二、行善的教導

若弟兄姊妹有行善的感動，我們也可以從聖經中得到一些基本原則：

1. 富足的人不要吝嗇，施比受更有福

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。」（利23:22）

「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；
叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」（林後10:10-11）

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；
只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，
在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，
為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提前6:17-19）

2. 愛鄰舍如同愛自己，過與不及都不好

「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，
使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。
如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」（林後8:12-15）

「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」（林後9:7-9）

3. 低調行事，不要為了得到人的讚美而行善

「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，
若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，
像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，
要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」
（太6:1-4）

4. 同心合意，小心惡者的誘導以免走進岔路

「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，
在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。」（腓2:13-15）

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，
不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」（西2:8）

三、結語

耶穌說「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」（約5:29），使徒保羅做了更詳盡的解釋：「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」（羅2:7-8）願每一位地上的民都追求聖潔，恆心行善，順服上帝爸拔的心意，以便周全地把出於善心的事通通做對，在人生的終點站前得到永生的冠冕。阿們！

信仰生活－腦腫瘤縮小中

硫磺谷免費溫泉泡腳池

今天去和信醫院領藥、打針，順便看核磁共振攝影(MRI)檢查報告，大腦腫瘤從3.7公分縮小為2.8公分，小腦腫瘤從3公分縮小為2.4公分。坦白說第一時間有點失望，因為原本指望它們可以消失，但神蹟沒有出現。然後，我為我的失望向神禱告，心情漸漸轉好。

第一，腫瘤由大轉小，表示之前的放射線治療有效，單單為此，我就應該感謝上帝爸拔醫治的大能，何況褚醫師說，現在吃的化療和標靶藥物可能會讓它們變得更小。

第二，我不是才在主日和惠玲姊妹分享神加在我身上的恩典，可以在腦腫瘤未確診前，一個人爬完七星山（詳見2015年11月寫的「癌症骨轉移＋腦轉移」而讚美神嗎？當時腫瘤大到連神經內科醫師都有點吃驚，神都賜給我平安，為什麼現在縮小了卻要失去這份平安呢？

透過禱告，上帝爸拔賜給我信心，也附上管教。所以，我也要為我的私慾向神認罪悔改。

第一，向上帝爸拔祈求讓腫瘤立刻消失，基本上動機就不對，是在「試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。」（路11:16）我的心就和那位未信主的父親一樣，求上帝爸拔趁著我還沒有更糟以前趕緊救我，但我不是已經接受聖靈的洗了嗎？我豈是那沒看見神蹟奇事就不信的人呢？我為此感到羞愧。

「耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。
他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。
耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。
那大臣說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。
耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。
正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。
他就問什麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。
他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候；他自己和全家就都信了。」（約4:46-56）

第二，檢討前天在「信仰生活－信望愛vs.律法」中寫的「現在的我只能偶爾當急診室，因為多數時間，我得睡覺、禱告、讀經，傾聽上帝爸拔的聲音，因為唯有健康的身體，才有機會一直當上帝爸拔的傳聲筒，但我知道北區榮美教會是健康的教會，有團隊事奉的能力，所以我會轉手請別人進行長期陪伴。若該名急診病患不能接受，我也只能說對不起，不是不愛你，而是我更愛我在天上的父。」我就像是電影《神鬼獵人》所講述的「用自己的道德來解釋本身的荒謬」。

補充教材：私慾與虛偽—來自《神鬼獵人》的指控（請按我）

即使我的本意是不想讓所謂的「急診病患」太過倚賴我個人，而不是倚賴神，所以要放手，讓對方學習在團體中建立安全感與自信心，但文字一定也反映了我的內心，陷入「自以為義」的罪裡，以為自己真是別人放不了手的救命繩索；而且恐懼的靈依舊藏了個尾巴在我的心裡，否則我為什麼會強調「唯有健康的身體，才有機會一直當上帝爸拔的傳聲筒」呢？求上帝爸拔原諒我的小信，賜給我清潔的心，讓我活在祢的平安喜樂裡，保有吃苦的心志、正直的靈和愛人的心。阿們！

「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！
因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，
我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」（詩51:1-13）

補充教材：基督徒該有的性格：有受苦的心志系列文章（請按我）

教會生活－同心合意

同心合意的青少年團契

團隊事奉最享受的部分是一群人同心合意地為目標努力，但最大的挑戰也是要一群人同心合意地為目標努力。尤其人數越多，越可能意見不同，這也是教會規模逐漸擴大時勢必面對的挑戰。上帝爸拔為台灣教會擬的SOP守則五是：「紛爭一定有，但要以基督的心為心，學習耶穌的樣式，不把恩典白白地浪費在內耗上。」不要忘記我們是「因一人（註：此處的一人指的是亞當）的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人（註：此處的一人指的是耶穌基督）的順從，眾人也成為義了。」（羅5:19）。

一、什麼是「同心合意」？

教會是基督的身體，弟兄姊妹就是眼、手、頭、腳等肢體，各個肢體的功用不同，但聖靈賜給我們合而為一的心，就是基督的心。每個肢體都有軟弱的地方，但基督的心就是愛，讓我們學會在愛中體恤彼此的軟弱，互相配搭、彌補肢體的不足。就像動畫中的機器人，分散成零組件時都在挨打，一旦合體就變得無比強大，可以擊潰大魔頭。

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。...
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，
建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，
得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，
被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，
照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗4:1-3, 11-16）

「但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你；
頭也不能對腳說：我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；
若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」
（林前12:20-27）

更具體的說，同心合意就是「意念相同，愛心相同」，同心合意的弟兄姊妹可以相互勸勉、安慰，分享聖靈的教導或預言，尋求夥伴一起服事內心慈悲憐憫的對象。但要記得保持誠實、謙卑的心，不論斷別人的缺點，把目光專注在別人的優點，不結黨，也不貪圖名利，以免成為看名利這些偶像大過於神、「好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。...侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告。」（可12:38-40）的那種文士。

「在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，
你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。...
因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，
在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，
將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓2:1-8, 13-16）

施洗約翰雖然和耶穌共處的時間很短，卻樹立了同心合意的榜樣。

「約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰，說：
拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。
約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。
我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。
娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。
故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」（約3:25-30）

二、不同階段、不同發展

1. 蜜月期

使徒行傳記錄著耶穌死而復活後、教會剛成立時的情形。當時使徒不怕死地傳講福音、醫治病人、行異能神蹟，使信主的人天天增加。門徒同心合意地聽從使徒的話，甚至願意把自己的所有通通奉獻出來，彼此共用，沒有貧富之分。

「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。...
彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。
於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，
都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。
信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。
他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，
讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒2:38-47）

「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」（徒8:5-6）

而同心合意的不只是新加入的門徒，也包括使徒與門徒間的相互配搭。例如：當常存憐憫之心、幫助窮苦人的女性門徒大比大患病死亡，其他門徒沒有使死人復活的恩賜與信心，但拯救大比大的心意讓他們選出兩個快腳，趕緊去找身於不遠處的彼得過來。而彼得聽到這件事，也馬上起身同去，跪下禱告求聖靈的恩膏，救活了大比大。（註：為什麼大比大可以得救？我相信這是因為她和第一位受洗的外邦人哥尼流一樣，「是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」（使10:2）所以不要輕忽禱告和賙濟，因為當「你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念」（使10:31）時，神就要為我們作大事，賜予豐盛的恩典。）

「在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希利尼話就是多加（就是羚羊的意思）；
他廣行善事，多施賙濟。當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。
呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：
快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。
眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時所做的裡衣外衣給他看。彼得叫他們都出去，
就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。
彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。」（使9:36-41）

2. 磨合期

當使徒撒種的麥子已經長高，撒但也開始去攻擊長得比較瘦弱的麥子，並在同一塊田裡撒下稗子（毒麥）的種苗，於是在第二代使徒保羅的書信中，可以看見教會開始出現不同的聲音，部分弟兄姊妹起了紛爭，同心合意的相處模式出現裂痕。

「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。
到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？
主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去薅出來嗎？
主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，
我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。」（太13:24-30）

「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，
從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」（太13:37-43）

補充教材：生物知趣－麥子與稗子（請按我）

「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。
你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。
基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」（林前1:10-13）

保羅不是按照字面地反對分門結黨，因為無論在教會、家族或是職場，很容易出現比較敬仰、想要效法的對象，難免會爭取與對方相處的機會和時間，所以他也說「在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。」（林前11:18-19）。保羅真正反對的，是弟兄姊妹把眼光轉到人的身上，而不是定睛在神身上，忘記自己只有一個師門，就是耶穌基督。

「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，
在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？
有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？
亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；
只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，
好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3:1-11）

三、如何應對弟兄姊妹間的紛爭？

1. 保持對神的忠心，不論斷人的是非

「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。
我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。
那時，各人要從神那裡得著稱讚。
弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，
免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？
若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:1-7）

2. 饒恕對方的軟弱，為主的緣故忍耐吃虧

「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，
我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，
有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？
耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（太18:19-22）

「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。
你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？
你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」（林前6:6-8）

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。
從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！
所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅15:1-7）

3. 盡力與眾人和睦，但如果對方沒有悔改的心，如同摩西遇見的那位欺負鄰舍弟兄，不能屢次寬容，得在兩三人的見證下，請對方離開教會

「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？
那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢？
難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？」（使7:22-28）

「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；
因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。
所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；
因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅12:16-21）

「這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。
我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，
就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。」（林後13:1-2）

「倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！
無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。...
只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。」（林前7:15, 17）

四、結語

雖然保羅表示，自己的權柄足以拔除破壞弟兄姊妹同心合意的稗子，但他也強調，神所賜予的權柄是為了造就人，不是敗壞人。所以，期許自己成為一個完全人，與仁愛和平的神與我同在，這樣就不用面對保羅的嚴厲管教了。

「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。
即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。
所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，
不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。
還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。
如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」（林後13:8-11）

信仰生活－信望愛vs.律法

很多朋友不願信主，是因為基督徒的限制太多。若從外在的行為來評斷，我算不上是一個標準基督徒，認識我的家人、好友都知道，除了在衛理女中念書的那三年，因基督教住宿學校規定要唱謝飯歌之外，我很少低頭、握手、講一長串的飯前禱告，常常一坐下來就馬上開動。然而，這不代表我不感謝上帝爸拔所賜的飲食，我的謝意在生活中很多時點都出現。像是每天醒來，我感謝祂又賜給我新的一天，感謝祂賜給我生命與盼望，讓我還有機會不單單為自己而活，還可以為我所愛的或有需要的人而活。我也感謝祂創造了這美麗的世界，當我讀到有人因著憐憫，奉獻自己的時間精力和寡婦的兩個小錢，我會為這樣溫暖人間的報導掉下眼淚；無論是日頭炎熱或是濛濛細雨，都是孕育萬物必需有的美麗景色。所以，雖然我不是一個看起來符合律法標準的基督徒，但我知道我很愛上帝爸拔，祂也很愛我。

所以對於律法，我一直抱持著只要抓住背後的信望愛精神，是否百分百遵守律法規條是可以權衡的。首先，要明白律法的制訂背景是什麼。許多律法的制訂有其人文、地理、時代背景，所以早期通過的律法，不見得一直都適用。例如：舊約時代的猶太信徒要接受割禮，但新約時代福音傳到外邦人，為了不把不能負的軛放在門徒的頸項上，廢除受洗要先接受割禮的律法。又如：女性不能講道一事，在現代教會中也已不再被認同（詳請見前文「教會生活－男女大不同？」）。

「我吩咐各教會都是這樣。有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；
有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，
只要守神的誡命就是了。」（林前7:17-19）

另，當律法與神的憐憫之心衝突時，憐憫大過於律法，所以耶穌在安息日治病，雖然違反猶太人的律法，但當做的還是要做。因為「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（林前8:1-3）

「安息日，耶穌在會堂裡教訓人。
有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！
於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。
管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。
主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？」（路13:10-16）

「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。
在他面前有一個患水臌的人。
耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？
他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；
便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？
他們不能對答這話。」（路14:1-6）

至於逢年過節，有些祭祖後的食物、水果，我會跟著家人一起吃，因為要他們再為我準備其他飲食，那只會讓他們更排斥這個信仰；但寺廟的免費供餐，我獨自登山時吃過一次，結果心裡很不平安，之後就不再進去。

「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。
倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，
凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。
我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？
我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前10:25-31）

「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。...
但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。
他們的良心既然軟弱，也就污穢了。
其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。
只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，
這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？...
所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（林前8:4, 7-10, 13）

不過，若不遵行律法會讓小羊絆跌，那麼是我必需調整我的行為。例如：和初信主的小羊一起吃飯，因為他們必須透過謝飯禱告，學習感謝上帝爸拔在一切生活瑣事上的恩典，那麼我一定認真地帶領或跟著一起謝飯禱告。

「外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。
你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前10:20-24）

除了律法，面對掌管權柄者的要求，信望愛也大於權柄。當我在電腦前打字幫助有需要的朋友時，有時媽媽或姊姊會請我幫忙做什麼，或者因為關心我，叫我趕快去睡覺，上帝爸拔也教我要視狀況決定先後。若是有需要的朋友因為環境的長期忽略或自己的選擇性封閉，讓心理傷口持續出血，而我是對方少數願意抓住的求生繩索，而家人找我去做的是不重要或不緊急的事，有其他人可以代替，我會選擇趕緊幫助這名急診病患。「因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。」（詩72:12）

不過，現在的我只能偶爾當急診室，因為多數時間，我得睡覺、禱告、讀經，傾聽上帝爸拔的聲音，因為唯有健康的身體，才有機會一直當上帝爸拔的傳聲筒，但我知道北區榮美教會是健康的教會，有團隊事奉的能力，所以我會轉手請別人進行長期陪伴。若該名急診病患不能接受，我也只能說對不起，不是不愛你，而是我更愛我在天上的父（本段文字不妥之處，已於後文「信仰生活－腦腫瘤縮小中」認罪悔改）。

「耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。
有人告訴他說：你母親和你弟兄站在外邊，要見你。耶穌回答說：
聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」（路8:19-21）

在眾多的聖經人物中，我最想當伯大尼的馬利亞。當姊姊馬大忙於服事耶穌、在家裡準備食物、飲料、打掃餐廳時，妹妹馬利亞選擇坐在耶穌腳前聽他講道。馬大和馬利亞在耶穌來時的態度給了我很大的啟示，就是我要和馬利亞一樣，選擇那不能奪去的上好福分。所以當我還是小羊，剛承接招待部門服事時，我在講道時間拿總務給我的愛宴費用給另一位姊妹時，她提醒我：「現在是做這件事的時候嗎？」我明白是我自己陷入馬大的思維裡了。

後來當我因癌症復發又要回醫院治療時，我暫停擔任青少年團契輔導，也辭去招待部門事工，因為讓自己過度勞累不是愛神、服事神，而是多了一隻讓神操心的小羊。之所以辭去招待事工，因為我相信有其他弟兄姊妹可以透過這個事工，認識全教會的人或跟大家更熟，用不著佔據那個位置。捨不得離開青少年團契，是因為他們真的就像自己的孩子一樣，貼心的讓人捨不得離開，像這次腦腫瘤又要再回醫院治療，雖然我只能花少少的時間陪伴他們，他們卻常常透過Line和FB跟我分享他們的事，也常常叫我要好好休息，甚至有一次主日我去問候他們，一個小姊妹還跟另一個說，不要找我講話，怕把我累死，他們單純的心好美，和他們在一起不是事工，而是享受。

「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

補充教材：選擇那上好的福分（請按我）

有一件事一直沒提，其實之前領受到的異夢中，三年後我是否能繼續活著，將視我為主作工的心志而定。就像保羅說的「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9:16-17）之所以不提，是因為我相信我會一直做下去；現在提起，是因為我要告訴某位慕道友，要領受豐盛的恩典是要付上代價的，所以請不要被戒煙、戒酒等困難，阻擋你領受豐盛恩典的機會。願我們都能高聲說：榮耀歸與神！

信仰生活－順服&管教

拔蒜苗

謝謝鄭伯伯再次開放菜園，讓我這個外姓女兒帶菜回家了！今天學到：

• 拔掉的發黃菜葉不能丟在同類菜的旁邊，以免腐爛蔓延；
• 白花椰和綠花椰雖然都是花椰菜，但白花椰只能吃菜花，綠花椰可以吃到莖；
• 高麗菜和白菜長大前，要先收割事先在間隔裡種植的大陸妹和蘿蔓；
• 割掉高麗菜後留著根，會再長出小高麗菜球，但鄭伯伯很豪邁地整粒切除，因為只為了少量收成等待太浪費時間，不如再種一粒。

這些田裡收割的真實學問，讓我聯想到團隊事奉、出去撒種收割的過程中，勢必也得面對順服與管教的功課。

一、順服

記得出國前，漢琅弟兄曾使用「信仰生活100訣」這本大概只有100頁、每頁只有100字的小品書帶領小組團契，其中引發熱烈討論、讓我印象深刻的就是「是否要順服職場主管？」

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。
凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。
作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？
你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是於你有益的。
你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。
所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」（羅13:1-5）

在書上提到我們要順服掌權的。那麼誰是掌權的？教會是牧者，家裡是父母，職場是主管。但接下來我們的問題就在－如果掌權者要我們作不合乎正道的事，例如：會計被要求作假帳，那麼我們是否還要順服？

「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、
自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅1:28-32）

經過熱烈討論以及經驗分享，我們得到的結論是，先跟主管表示自己做不到，為尊重主管的權柄，所以我們不管主管是否將此事交派給別人做，因為主管犯錯（罪），自有法律和神會管教他；但如果主管堅決表示一定要我們做，只能選擇離職一途。

「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。
你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」（羅16:17-20）

二、管教

反之，如果是下屬犯了錯，在上掌有權柄的主管自然也該管教我們。唯根據保羅的教導，屬靈的管教有層次的分別：

「主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，
乃是他們的權能。因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？
是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」（林前4:19-21）

1. 如果只是因為信心軟弱而有不同的意見，進入爭執辯論，但最終仍舊順服掌權者的權柄，當接納他的軟弱，不需要管教。

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；
但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；
因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；
而且他也必要站住，因為主能使他站住。有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。
只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；
不吃的人是為主不吃的，也感謝神。你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：
萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。
基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗；
因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。
所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」（羅14:1-23）

2. 未信主的人犯了不可原諒或寬恕的錯（罪），是依據法律去管教他們，弟兄姊妹不需要去論斷或審判，因為審判在於神。

「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。
此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；
若是這樣，你們除非離開世界方可。
但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，
或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。
因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？
至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（林前5:9-13）

3. 信主的人犯了不可原諒或寬恕的錯（罪），除了有法律仲裁外，也當給予屬靈的管教。如同哥林多教會在接到外邦人不用「按摩西的規條受割禮」，只要「禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血」的教導後，竟然還有弟兄犯了姦淫的罪，收了他的繼母，所以保羅痛斥他們，怎麼不「把行這事的人從你們中間趕出去」呢？

「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。
你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。...
奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，
要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（林前5:1-2, 4-6）

三、結語

在前述有關管教的討論中尚缺一種情況，就是當主管不是像保羅這樣屬靈生命成熟、值得作為榜樣的人，反而是像耶穌在世時的大祭司或法利賽人，而下屬又可能迫於家庭經濟需要、無法離職時該怎麼辦？這點在四福音中有提及。但今天去和信醫院做了電腦斷層掃描（MRI）檢查，又稍微拔了一點蒜苗和芹菜，所以要早點睡覺以修復聖殿（我的身體），日後再補上。晚安！

「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；
因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。...
直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，
並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；
被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。
我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。
所以，我求你們效法我。」（林前4:9, 11-16）

註：前陣子每日睡眠時間有恢復到8-10小時，但開始化療＋標靶一週後，又回到10-12小時的長度，像今天比較累的時候，雖然睡了3小時午覺，明天可能還是會睡到中午。至於免疫力不足、吃化療藥想吐的副作用於上週開始出現，所以這波治療結束前，除了週日上午10:00-12:00參加北區榮美教會主日（和神的固定約會，有三姊專車接送）和某些特例，暫時還是不接受訪客和聚會邀約。很抱歉，請讓我暫時當個網路後面的藏鏡人，這是現階段最大的祝福，謝謝親愛的朋友們囉！

教會生活－男女大不同？

在台灣的教會，通常姊妹的人數多於弟兄的人數，我想理由和坊間講述男女差別的心理叢書類似，女人比較感性，相對地也較在乎情感，心比較柔軟，容易向神敞開，為內心的需要向神祈求，且樂於加入團契，與其他弟兄姊妹談話交流；男人比較理性，相對地也較在乎行動，在信主以前必需先解答內心所有疑問，也比較在意上教會是否會突顯出自己軟弱的一面。即使是2000年前耶穌被釘死在十字架上的時候，也已經反映出這樣的男女特質差異。

「有好些婦女在那裡，遠遠的觀看；
他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。
內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，
並有西庇太兩個兒子的母親。
到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。
這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。
約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。
他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。」（太27:55-61）

這群姊妹抱持著服事的心，一路從加利利跟隨著耶穌到耶路撒冷，包括曾有七個鬼從她身上趕出來的抹大拉馬利亞、耶穌的母親馬利亞、使徒雅各和約翰的母親撒羅米，但在耶穌被釘十字架的前後，只站的遠遠的觀看，還有對著墳墓坐著，為耶穌的死感傷不已。而門徒約瑟弟兄走實際路線，先是去找巡撫彼拉多領耶穌的身體，然後處理大體安葬事宜，放在他為自己預備的新墳墓裡。我們無法比較這群姊妹和這位弟兄誰比較愛耶穌，因為都很愛，只是用不同的方式去愛。所以在團隊事奉中，姊妹和弟兄一樣擁有重要角色，只「要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12:4）

一、女性相對弱勢

然而，女性在教會中的地位似乎一直不及男性。我還記得2008年在英國陪同來自美國、日本、加拿大的三位主教夫妻參訪Lancaster及附近城鎮時，也是來接待的女性神職人員Pam告訴我，他們已經為女性擔任主教一職爭取十餘年。直到2014年英國國教會才通過女性神職人員可擔任教區主教的決議，2015年才打破500年的傳統，按立首位女主教，但在按立過程中，還有一位男性牧師站出來表示反對（詳請見基督日報「英國聖公會正式冊封五百年來首位女主教（請按我）」。

在英國參加查經班時，帶領人Sue告訴我們女權運動是現代產物，所以在聖經章節撰寫的那個時代，窮人(the poor)除了指家產貧窮外，還包括被視為資產、沒有地位的女人和小孩。難怪當落單的耶穌與撒瑪利亞婦人對話後，買完食物回來的門徒會「希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：你是要什麼？或說：你為什麼和他說話？」。當抹大拉的馬利亞等婦女遇見天使，得知耶穌復活，從墳墓回去跟使徒說時，使徒在第一時間並不相信。

「耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。
耶穌對他說：請你給我水喝。（那時門徒進城買食物去了。）
撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？
原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。
婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？
耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。
我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。
婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。
耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。
婦人說：我沒有丈夫。
耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。
你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。
婦人說：先生，我看出你是先知。
我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。
耶穌說：這和你說話的就是他！
當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；
只是沒有人說：你是要什麼？或說：你為什麼和他說話？」（約4:6-27）

「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，
看見石頭已經從墳墓滾開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。
正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。
那兩個人就對他們說：為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。
當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，
說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。
他們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。
那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。
他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。」（路24:1-11）

二、保羅的權宜之計

因此，保羅對教會女性的要求，也只是配合那個女權低落的時代，先替婦女爭取些許權益的「權宜之計」。如同摩西頒佈十誡，是因為從埃及走向曠野的以色列人太糟糕，所以先講最重要的10條誡命，改善他們的行為，不等於只要符合這10條律法就是符合上帝爸拔的心意。所以保羅對於女性是否可以開口講道這件事，甚至出現前後說法不一致的情形。

「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。」
（林前11:5）

「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。
他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，
因為婦女在會中說話原是可恥的。」（林前14:34-35）

「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。
因為先造的是亞當，後造的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。
然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」（提前2:11-15）

三、順應恩賜服事

而路加特別強調被耶穌醫治的婦女緊緊跟隨耶穌並樂於奉獻，是要告訴女性，我們和男性一樣，都是被上帝爸拔所愛、所看重。

「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，
還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，
曾有七個鬼從他身上趕出來，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，
和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」（路8:1-3）

所以儘管夫妻在家，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」（弗5:22-23）以避免亞當、夏娃在伊甸園裡犯的錯。「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後11:3）但是在教會，夫妻彼此是弟兄姊妹，因為恩賜不同，在某些服事中，妻子是頭，丈夫配搭。

就像使徒保羅的好朋友－亞居拉（丈夫）和百基拉（妻子），百基拉有陪伴和講解信仰生活的恩賜，所以在使徒行傳中先提百基拉的名字：「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裡放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。」（徒18:24-26）；但在團契生活中，亞居拉有帶領家庭團契的恩賜，所以在哥林多前書中先提亞居拉的名字：「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。」 （林前16:19）

四、新約女性事工

在新約聖經中，彼得被天使領出監獄時，有馬可的母親馬利亞開放家庭，讓眾人聚集為彼得禱告。保羅抵達腓立比時，有虔敬、尊貴的富商呂底亞堅持接待保羅去她家住（當時只有地位極高的人士才能穿紫色衣物）；寫羅馬書時，特別請羅馬的聖徒照顧替他送信的女執事非比（當時男女仍舊不平等）；寫腓立比書時，特別規勸阿爹和循都基，要在主裡同心，顯示他對在地女性服事者也相當熟悉。

「彼得醒悟過來，說：
我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。
想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。
彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，
聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：彼得站在門外。
他們說：你是瘋了！使女極力的說：真是他！他們說：必是他的天使！
彼得不住的敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。」（徒12:11-16）

「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，
我們就坐下對那聚會的婦女講道。
有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，
主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。他和他一家既領了洗，便求我們說：
你們若以為我是真信主的（或作：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住。
於是強留我們。」（使16:13-15）

「我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。
請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，
因他素來幫助許多人，也幫助了我。」（羅16:1-2）

「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，
幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦」（腓4:2-3）

五、結語

男女或許在特質上有顯著不同，但正是因為這樣的不同，在團隊事奉中才有最佳的互補和配搭。願教會中的姊妹不要小看自己，不用把自己侷限在保羅的權宜之計中，在教會的各樣服事上多有信心，上帝爸拔一定會看見熱心作鹽作光的我們！

補充教材：新約聖經中的女性人物

抹大拉的馬利亞 MARY OF MAGDALA（請按我）
拿撒勒的馬利亞 MARY OF NAZARETH（請按我）
撒羅米 SALOME（請按我）
百基拉 PRISCILLA（請按我）
耶路撒冷的馬利亞 MARY OF JERUSALEM（請按我）
羅大 RHODA（請按我）
呂底亞 LYDIA（請按我）
非比 PHOEBE（請按我）
多加 DORCAS（請按我）
馬大 MARTHA（請按我）
伯大尼的馬利亞 MARY OF BETHANY（請按我）
帕基娜 PROCULA（請按我）