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| 於大直新恩堂受訓，本文為 潘劉玉霞牧師上課筆記整理 |
「這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前， 各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印； 因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來， 叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」 （啟示錄5:7-10）
一、 講道前的敬拜是為了破冰，預備會眾的心領受主日訊息。
1. 如果沒有事先挪開攔阻和蒙蔽，講道的「給」和「接」之間的關係就會出問題。
2. 當心蒙了帕子、沒有得到餵養，心就會變得越來越硬。
二、 敬拜的重點在使用樂器的人（靈、技巧），不在樂器（品牌、價格）。
1. 所謂的「靈」不是指類似神蹟那樣的靈異經驗，而是遇見神。但要遇見神（未知、意圖），必須先知道祂的法則與作為（已知、物質）。最能夠幫助我們瞭解神作為和法則的途徑就是閱讀神的話—聖經，這也是上帝和人之間的介面。
2. 為什麼說技巧也很重要呢？因為旋律不是彈給神聽的，是彈給人聽的。如果彈奏中間領唱者發音不正確或是鼓突然掉下來，正在遇見神的人會受到干擾。
三、 敬拜者與代禱者要小心迷航。
1. 世俗的敬拜不介意人是否聖潔，但在基督徒的敬拜中，只有聖潔的人才能吸引聖潔的神（回應）。
「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。」（詩篇42:7）
2. 為避免「迷航」，不能從技術面開始。所以練習吉他，應該先禱告5小時，練習1小時。又如：印度牧師柯馬太的見證。
「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。」（使徒行傳16:6-8）
3. 屬靈的興旺，必帶來物質的興旺；屬靈的衰敗，也必帶來物質的衰敗。所以不要擔心樂器、訓練多貴，當先求屬靈的興旺。
四、 無論從地理和時間軸來看，都可以看見主耶穌再來的日子不遠了。
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「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。」（馬太福音24:27）
2. 雖然我們不知道什麼時候以色列人才會承認耶穌就是彌賽亞。
（猶太大祭司每年都在贖罪日拈鬮決定兩隻公山羊中的那一隻是「歸與耶和華」、那一隻是「歸與阿撒瀉勒」，但主後30年到主後70年聖殿被毀的40年間，拈鬮結果都是歸與阿撒瀉勒，顯示原本的贖罪祭儀式已不蒙悅納，因為主耶穌已代替羔羊，為我們完成了一次性的贖罪祭。）【註2】
3. 聖靈會生出以色列國，但這個國不是只由以色列人構成，而是由聖靈主導。例如以下事件都不是人手所能做的：
a. 1948年亡國超過2,500年的以色列復國
b. 1989年柏林圍牆倒塌
c. 1991年蘇聯政權瓦解
d. 2000年烏干達獻國
「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:1-8）
4. 從以色列復國開始，基督徒的使命就由「個人服事」轉向「國度服事」。
五、轉化的任務是經營永生，並拿回人原本擁有的權柄和能力，管理這片土地。
1. 人擁有「土地管理權」是神的法則之一（神基本上不會介入祂的法則，介入的情況稱為神蹟）。但因為人破壞了與神的關係，變成地也不給人效力。
「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世紀1:27-28）
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創世紀2:7）
「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世紀3:17-19）
「耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？耶和華說：你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創世紀4:9-12）
2. 權柄和能力的擁有者排序（由大至小）：神 > 被神充滿的人（主越多、我越少）> 撒旦（用能力造的）> 一般血氣的人（用土造的）。
「耶穌大聲說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的。」（約翰福音12:44）
「當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」（加拉太書4:29）
3. 與神同住，讓內在小孩(Inner man)長大，才能把原本神委任的權柄和能力（聖靈）拿回來。例如：看家的是包著尿布、拿著毯子的1歲2個月大的孩子，儘管他是這個家的合法繼承人，也沒辦法把賊趕出去（有權柄但無能力）。
「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出埃及記25:8-9）
「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出埃及記25:22）【註3】
4. 祭壇是服事神，不是服事人（不是祈求東西）。要破碎老我，讓神的生命在我們的生命中彰顯出來。
六、敬拜是要創造神的「臨在」。
1. 在舊約時代，聖禮儀（上帝頒佈的次序）就是敬拜的開始。照著去做，神就與人同在。
2. 在新約時代，敬拜追求「對的氛圍」，因為一生的果效是由「心」發出。因為神已不住在人所造的會幕和聖殿之中，而是住在人的裡面。而耶穌創造的聖禮儀只剩兩樣：洗禮和聖餐。
「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」（哥林多前書3:16）
3. 坦白說，神的「臨在」沒辦法靠悟性教，只能感受。神的臨在來自真實的敬拜，以下的知識只是前提：
a. 類似鼓掉了這種領敬拜的意外，會攪擾會眾
b. 破音或唱不熟練的歌，會讓會眾敬拜不深，情緒跑進跑出
c. 不得體的外在裝扮，只會吸引人停留在外院（迷你裙 v.s.弟兄的眼目）
d. 詩歌的連貫性很重要，每一條歌應當像是在疊床架屋，以傳達核心訊息
七、以色列正統敬拜有五個主要元素（時間有限，只講了前兩個）。
1. 敬拜是一個盟約，約代表著屹立不搖的關係。
a. 神與亞伯拉罕（特定一人）立約
「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。亞伯蘭說：主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」（創世紀15:1-7）
b. 神與大自然（地與其上的活物）立約
「神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。神對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」（創世紀9:12-17）
c. 地與人相互咒詛
「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世紀3:17-19）
d. 神與亞伯拉罕及其後裔（眾人）立約
「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。」（創世紀17:4-7）
e. 神要求摩西築壇（敬拜開始的第一元素），代表人與土地立約，建立關係。所以上台領敬拜前要先認罪悔改，包括這樣的禱告詞：「照著祢的約，讓我做我服事的職分。」
「你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。」（出埃及記20:24）
2. 敬拜是一種對話互動。
a. 敬拜是帶領著會眾「推進」，從開始的召聚，漸漸進入心的對話
b. 總音量不夠，代表信心不夠，進一步會影響會眾信心，成為惡性循環
c. 即使唱同一首歌，當天的氛圍可能沈重或喜樂，所以領敬拜者的「屬靈向度」很關鍵
d. 照表操課的人不適合領敬拜。因為跟著聖靈做事是一場冒險，不能造作，不能操弄聖靈，在台上不能釋放沒有信心的言語
【註1】根據維基百科的解釋，Interface在台灣譯為介面，仲介之面的意思，泛指實體把自己提供給外界的一種抽象化物（可以為另一實體），如人類與電腦等資訊機器或人類與程式之間的介面稱為使用者介面(User Interface, UI)。
【註2】詳見「《他勒目》關於主後30年之彌賽亞證據」，但我個人不是完全理解大祭司的拈鬮方法。至於「阿撒瀉勒」一詞不是指一個具體的鬼神或其他東西，因為神是忌邪的神。前者「阿撒」是「母羊」，其字根有「強壯」的意思；後者「瀉勒」是「遷移、消失、放逐」，所以「阿撒瀉勒」意指這隻羊承載了以色列人的罪到無人之地。以色列人的罪就不再被看見，也不再被記念。
【註3】在聖經中，約櫃（法櫃）預表「神的能力」。
